2017教育學(xué)考研：外國(guó)教育史部分(1)

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【東方文明古國(guó)的教育】

1.巴比倫的教育——(1)巴比倫的學(xué)校:宮廷學(xué)校、寺廟學(xué)校、書(shū)吏學(xué)校(又稱(chēng)泥板書(shū)社);(2)巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法:①寺廟學(xué)校,一級(jí)是初等教育，主要教授讀寫(xiě);另一級(jí)是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫(xiě)以外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。教學(xué)方法比較重視師徒傳授;②書(shū)吏教育,第一階段教授讀寫(xiě);第二階段是將學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國(guó)家較高一級(jí)的機(jī)構(gòu)接受教育;

2.古代埃及的教育——(1)古代埃及的學(xué)校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的學(xué)校;包括①宮廷學(xué)校②職官學(xué)校③僧侶學(xué)校④文士學(xué)校;(2)古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法：①注重道德品德的培養(yǎng);練習(xí)書(shū)寫(xiě);練習(xí)辭令;重視數(shù)學(xué)和計(jì)算;②以機(jī)械教學(xué)為主;教師多利用問(wèn)答方法，但不注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考;重視體罰;

3.古代印度的教育——(1)婆羅門(mén)時(shí)期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)，教育的目的是維護(hù)種姓制度和培養(yǎng)宗教意識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》;只有婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍三個(gè)等級(jí)的人才能接受教育，但三者接受的教育1981-1983年根據(jù)等級(jí)而不同;公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)了一種在家庭中的婆羅門(mén)學(xué)校，稱(chēng)為“古儒學(xué)校”，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》，常用的教學(xué)方法為體罰;(2)佛教教育：印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進(jìn)行了改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進(jìn)行教學(xué)外，還進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)研究;

4.古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)——(1)產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育;(2)教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性;(3)教育內(nèi)容豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類(lèi)多方面發(fā)展的需要;(4)教育機(jī)構(gòu)的種類(lèi)繁多形態(tài)各殊，有助于滿(mǎn)足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級(jí)性也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性;(5)教學(xué)方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，實(shí)行個(gè)別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織;(6)教育常常成為統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)利，教師的地位較高;(7)文明及文化教育甚為古老，但源遠(yuǎn)流不長(zhǎng)。