2016考研政治分析題：認(rèn)識(shí)論

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認(rèn)識(shí)論是2016考研政治馬原的一個(gè)重要命題點(diǎn)，這一考點(diǎn)每年都會(huì)出題。幾乎每個(gè)同學(xué)都在知道認(rèn)識(shí)論是馬原中的的重中之重，而且有意識(shí)的拼命復(fù)習(xí)，可是真正走到考場(chǎng)答題時(shí)卻又無(wú)從下手。針對(duì)同學(xué)出現(xiàn)上述普遍狀況，老師以一道分析題為例，告訴同學(xué)怎樣做認(rèn)識(shí)論分析題。

結(jié)合材料回答問(wèn)題：

成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過(guò)一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的;他是從日本留學(xué)回來(lái)的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵�見過(guò)一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論;他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人;他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概;他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過(guò)革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫過(guò)火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢?”后來(lái)，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺(jué)就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來(lái)成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”

另?yè)?jù)老紅軍楊定華回憶說(shuō)，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說(shuō)，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說(shuō)出他的名字，但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家。

請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：

(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”?

(2)丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示?

考查考點(diǎn)——馬原認(rèn)識(shí)論

解題思路：

(1)材料中說(shuō)到丁玲原來(lái)認(rèn)不認(rèn)識(shí)成仿吾，所以，對(duì)于對(duì)于他的外貌、特征等做了諸多

“合理想象”，認(rèn)為他是文藝青年，具有張飛李逵式的氣質(zhì)等。但是，一旦丁玲真正看到成仿吾時(shí)卻驚呆了，這與她的想象完全不同。造成丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”的原因是：丁玲實(shí)現(xiàn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)成仿吾，沒(méi)有認(rèn)識(shí)的來(lái)源--直接經(jīng)驗(yàn)，即她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(2)問(wèn)題(2)中丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物啟示是：認(rèn)識(shí)論的過(guò)程是“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)”，缺乏實(shí)踐這個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)論只是空中樓閣;同時(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，對(duì)感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，只有這樣，才能更加清楚認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。

參考答案：

(1)問(wèn)題(1)中丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”“全錯(cuò)了”的原因是：丁玲沒(méi)有認(rèn)識(shí)論的根源--直接經(jīng)驗(yàn)，便“合理想象”，這樣容易造成認(rèn)識(shí)的誤差。同時(shí)，丁玲以原有的固有觀念進(jìn)行推測(cè)成仿吾的外貌、習(xí)性，缺乏現(xiàn)實(shí)的是現(xiàn)實(shí)客觀基礎(chǔ)，這就造成她對(duì)成仿吾的想象與實(shí)際不相符。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，一切從實(shí)際出發(fā)，只有這樣，才能更好地認(rèn)識(shí)客觀事物。

以上是老師結(jié)合一道分析題，對(duì)認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)的解題思路作出的解析，希望能對(duì)參加2016年考研的同學(xué)起到幫助作用。