2024年全國(guó)碩士研究生招生考試思想政治理論試題答案

• 2026考研英語全程班 6班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營(yíng)「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2026考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫(kù)」

一、單項(xiàng)選擇題：第1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。

1.A

2.C

3.D

4.D

5.A

6.A

7.B

8.C

9.B

10.B

11.A

12.C

13.B

14.C

15.D

16.D

二、多項(xiàng)選擇題：第17～33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。

17.ABD

18.ACD

19.AC

20.BC

21.ABD

22.BCD

23.ABCD

24.ABCD

25.ABC

26.ABD

27.ABD

28.ACD

29.ABD

30.ABC

31.ABCD

32.ABCD

33.ACD

三、材料分析題：第34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。

34.(1)體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源目標(biāo)動(dòng)力和檢驗(yàn)其是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次飛躍。要求我們要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富合乎實(shí)際的感性材料。然后必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)歷兩次飛躍，認(rèn)識(shí)既完成了又沒有完成，要再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)……循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。要求我們一切從實(shí)踐出發(fā)，不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)。因此調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況下的過程，就是要求我們要勇于實(shí)踐，獲取大量感性材料，再通過思考研究加工為理性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動(dòng)。

(2)矛盾的普遍性指矛盾無處不在，無時(shí)不有，即矛盾的共性，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾特殊性決定事物的不同性質(zhì)，即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。承認(rèn)矛盾普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提，我們要承認(rèn)矛盾，正視矛盾，全面看待和解決矛盾。矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。從個(gè)性中把握共性，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

35.(1)本題體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。

從根本上看，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，也是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。貫徹綠色發(fā)展理念，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展。改善生態(tài)環(huán)境，使大自然恢復(fù)其活力，在生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)體系的帶動(dòng)下，資源能夠得到合理的分配和充分的循環(huán)利用，生態(tài)價(jià)值就會(huì)轉(zhuǎn)換成推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉和動(dòng)力。同時(shí)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，向綠色低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。只有經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的協(xié)同轉(zhuǎn)變，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境的問題，真正建立起從經(jīng)濟(jì)到生態(tài)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換，更好地全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

(2)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持生命共同體理念，強(qiáng)調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。萬物同源，和諧共生。一方面，作為共生共榮的生命共同體，人與自然之間形成了緊密互利、不可分割的關(guān)系。對(duì)生命共同體的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了與物共適、美美與共的有機(jī)整體世界觀和生命觀。人因自然而生，人與自然一榮俱榮、一損俱損。人與自然共生共榮是人與自然之間互利共生、協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的良好互動(dòng)狀態(tài)。另一方面，自然的發(fā)展和人的發(fā)展又相互影響、相互制約，人對(duì)自然的任何改造都會(huì)直接或間接作用于人類。

我們要處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展、系統(tǒng)治理、以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走具有綠色底色的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在世界范圍內(nèi)高舉人類文明新形態(tài)的旗幟，建立綠色化、智能化、低污染、低消耗的新型人類文明。

36.(一)(1)在認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化上，中國(guó)共產(chǎn)黨走過一條跌宕起伏但是臻于成熟和自信的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，不斷深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

(2)從黨成立之初對(duì)傳統(tǒng)文化“激烈地批判”，到新民主主義革命時(shí)期“批判地繼承”;在黨成立初期，就提出了以“首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)涵的紅船精神;革命根據(jù)地的建立和工農(nóng)武裝割據(jù)思想的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了新的革命道路，也開啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程，使得紅色文化這個(gè)中國(guó)化馬克思主義文化新形態(tài)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的完整闡述，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的文化觀基本形成，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的正式形成。

(3)從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“改造和利用”，黨形成一系列重要方針政策，如“取其精華、去其糟粕”“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“古為今用，推陳出新”“讓文物活起來”等。紅色文化遵循“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針和“古為今用、洋為中用”的原則有了一定發(fā)展，出現(xiàn)了一批社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)典型和榜樣，形成了獨(dú)具特色的紅色文化。

(4)改革開放時(shí)期對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的“傳承和弘揚(yáng)”。改革開放初期，黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，紅色文化也實(shí)現(xiàn)了思想解放和復(fù)蘇發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)至世紀(jì)之交，紅色文化的主題迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化建設(shè)和改革創(chuàng)新，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來，文化建設(shè)只要不違反四項(xiàng)基本原則就可以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。江澤民在三個(gè)代表中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”

(5)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新境界。習(xí)近平總書記提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的時(shí)代命題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)分，是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

總之，紅色文化不但為中華傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的生命與活力，而且為馬克思主義中國(guó)化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。

(二)所謂“古今中西之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)就是指如何看待古代與當(dāng)代、東方與西方的文化問題，也就是有沒有文化自信的問題。“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’”。破解“古今中西之爭(zhēng)”的實(shí)力和底氣來自中國(guó)式現(xiàn)代化的文化成就、文化傳承和文化創(chuàng)新。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮。新時(shí)代，歷史性成就和歷史性變革奠定了文化自信的基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的發(fā)展方針，加大文化投入，取得了突出的文化成就。所以，我們更有條件破解中西古今文化之爭(zhēng)。

37.(1)理想和現(xiàn)實(shí)之間是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。理想和現(xiàn)實(shí)是應(yīng)然和實(shí)然的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。我們要辯證看待理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，注意理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性艱巨性和曲折性。在艱苦奮斗中化理想為現(xiàn)實(shí)。

(2)新時(shí)代青年要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。將個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì);立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任;與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在;廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺尊法學(xué)法守法用法，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。

38.(1)當(dāng)今世界處在百年未有之大變局，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期(或者傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅交織)，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，“大調(diào)整、大分化、大重組”和“不確定、不穩(wěn)定、難預(yù)料”(處在十字路口、未來不確定性因素增加均可)，全球治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字不斷加大。并且，少數(shù)國(guó)家推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義與單邊主義抬頭(任何兩個(gè)均可)。但是，世界和平發(fā)展、合作共贏的主題沒有變，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。

高質(zhì)量共建“一帶一路”，是沿線國(guó)家共商共建共享共同發(fā)展，是不同文明與文化的交流互鑒，符合時(shí)代發(fā)展潮流，順應(yīng)民心民意，各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，以聯(lián)合國(guó)憲章、宗旨和原則為基礎(chǔ)的現(xiàn)行國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨。黨的十八大以來，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建以“合作共贏”為核心的新型國(guó)際關(guān)系，以“一帶一路”為重點(diǎn)，以“全人類共同價(jià)值”為引領(lǐng)(或者人類價(jià)值的最大公約數(shù))，以“三大全球倡議”為依托，向世界闡釋了人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

(2)人類是相互依存的命運(yùn)共同體;只有合作共贏才能辦成事、辦好事、辦大事;和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神是共建“一帶一路”最重要的力量源泉。

啟示：中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際成果為國(guó)際合作開辟新方向，也為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)挖掘了新動(dòng)力，沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)合作雙贏;為全球還處在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，提供了發(fā)展模式的全新選擇，中國(guó)智慧、中國(guó)方案;創(chuàng)造政治互信的氛圍，有利于加強(qiáng)和穩(wěn)固國(guó)家間的政治合作;有利于各國(guó)傳播和接納他國(guó)的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)文化多元，促進(jìn)文化共同繁榮和發(fā)展。“一帶一路倡議”是超越意識(shí)形態(tài)分歧、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。