2024年首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)921傳播學(xué)專業(yè)綜合考研初試大綱及參考書

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首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試傳播學(xué)專業(yè)綜合考試大綱

第一部分 考試說明

一、考試目的

傳播學(xué)專業(yè)綜合是招收新聞傳播學(xué)碩士研究生入學(xué)設(shè)置的考試課程之一。其目的是測試考生是否具備馬克思主義新聞?dòng)^所要求的基本素質(zhì)以及新聞傳播學(xué)學(xué)科的基本知識(shí)和能力。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高等學(xué)校新聞傳播本科畢業(yè)生所應(yīng)達(dá)到的畢業(yè)合格及以上水平。

二、考試范圍

1、傳播學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

(1)傳播學(xué)的研究對象與基本問題

(2)傳播學(xué)研究史與主要流派

(3)傳播學(xué)研究方法

2、傳播的要素及模式

(1)人類傳播的符號(hào)與意義

(2)人類傳播模式

3、傳播的基本形式

(1)人內(nèi)傳播與人際傳播

(2)群體傳播與組織傳播

(3)大眾傳播與受眾

4、媒介技術(shù)與傳播效果

(1)媒介技術(shù)與社會(huì)

(2)傳播效果研究

5、新媒體與智能傳播

(1)新媒體傳播

(2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與用戶行為

(3)智能傳播

6、馬克思主義新聞?dòng)^

(1)馬克思主義新聞?dòng)^的起源和歷史發(fā)展

(2)馬克思主義新聞?dòng)^的基本內(nèi)容

三、考試基本要求

要求考生基本能把握傳播學(xué)基本理論和基本范疇，以及運(yùn)用這些知識(shí)和理論解決問題的能力。

四、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

(一)答卷方式：閉卷，筆試

(二)答題時(shí)間：180分鐘

(三)題型及分值：

1、名詞解釋(6道題目，共30分)

2、簡答(4道題目，共60分)

3、論述題(2道題目，共60分)

五、參考書目

1、《傳播學(xué)教程》(第二版)(重點(diǎn)書目)，郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社，2011年出版。

2、《新媒體用戶研究》，彭蘭著，中國人民大學(xué)出版社，2020年版。

3、《馬克思主義新聞?dòng)^十二講》，中宣部教育部編寫組，高等教育出版社，2019年版。

六、需說明的問題

傳播學(xué)專業(yè)綜合考試內(nèi)容中基礎(chǔ)部分考查比例占50%，理論運(yùn)用綜合考查比例占40%，創(chuàng)新能力考查比例占10%。

第二部分 考試內(nèi)容

1、傳播學(xué)的研究對象與基本問題

知識(shí)點(diǎn)：傳播學(xué)中“傳播”的定義和特點(diǎn);社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn);“信息”的意義以及信息論和系統(tǒng)論對傳播學(xué)的影響;傳播障礙與傳播隔閡;物質(zhì)交往與精神交往。

2、傳播學(xué)研究史與主要流派

知識(shí)點(diǎn)：傳播學(xué)興起的時(shí)間和原因;傳播學(xué)的四大奠基人及其主要貢獻(xiàn);傳播學(xué)之父施拉姆的主要貢獻(xiàn);經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的基本方法及其局限;批判學(xué)派的由來及其立場;法蘭克福學(xué)派代表人物及其思想;傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物及其思想;文化研究學(xué)派代表人物及其思想;葛蘭西意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論;我國傳播學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀。

3、人類傳播的符號(hào)與意義

知識(shí)點(diǎn)：掌握符號(hào)、象征符、信號(hào)、意義、能指、所指等基本概念;索緒爾、皮爾士對符號(hào)的分類;語言符號(hào)和非語言符號(hào);符號(hào)的意義的分類;共同的意義空間;米德的象征性互動(dòng)理論;鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論。

4、人類傳播模式

知識(shí)點(diǎn)：掌握傳播者、訊息、信息、媒介、反饋、模式、噪音、冗余等基本概念。重點(diǎn)把握拉斯維爾5W模式、香農(nóng)-韋弗模式、奧斯古德模式-施拉姆模式、施拉姆大眾傳播過程模式、德弗勒模式、萊利夫婦模式、馬萊茨克模式的內(nèi)涵;掌握傳播模式的具體分類，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的傳播模式理論的意義及其局限。

5、人內(nèi)傳播與人際傳播

知識(shí)點(diǎn)：人內(nèi)傳播的定義和特點(diǎn);基模理論;米德的“主我和客我”理論;布魯默的“自我互動(dòng)理論”;“約哈里之窗”理論;庫利的“鏡中我”理論;人際傳播的基本動(dòng)機(jī)和社會(huì)功能;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對人際傳播的影響。

6、群體傳播與組織傳播

知識(shí)點(diǎn)：掌握群體傳播、組織傳播、基本群體、參考群體、偶然群體、群體規(guī)范、群體壓力、群體動(dòng)力論、集合行為、組織內(nèi)傳播、組織外傳播等概念;群體的特征和社會(huì)功能;群體規(guī)范的形成和傳播作用;群體壓力和趨同心理;流言傳播的基本機(jī)制;組織內(nèi)傳播的過程與機(jī)制。

7、大眾傳播與受眾

知識(shí)點(diǎn)：掌握大眾、受眾、分眾、從眾等概念;大眾傳播的定義、特點(diǎn);大眾傳播的社會(huì)功能：拉斯韋爾的“三功能說” 和賴特的“四功能說”; 負(fù)面功能“麻醉功能”的提出及其意義;李普曼的擬態(tài)環(huán)境觀點(diǎn);大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn);受眾即市場理論;使用與滿足理論的內(nèi)容及其評價(jià)。

8、 媒介技術(shù)與社會(huì)

知識(shí)點(diǎn)：技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系;麥克盧漢的媒介理論：“媒介即訊息”，“媒介——人的延伸” ，“冷媒介”與“熱媒介”，“地球村”; 媒介依賴癥：“電視人”、“容器人”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”;把關(guān)人理論的提出及發(fā)展。

9、傳播效果研究

知識(shí)點(diǎn)：掌握強(qiáng)效果、有限效果、適度效果、勸服傳播、政治既有傾向假說、意見領(lǐng)袖、二級傳播、休眠效果、警鐘效果、一面提示與兩面提示等概念內(nèi)涵與應(yīng)用。重點(diǎn)把握“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“培養(yǎng)”理論、“知溝”理論、新聞框架理論、第三人效果理論 。

10、新媒體傳播

知識(shí)點(diǎn)：新媒體傳播的概念、特征;新媒體發(fā)展的三條線索;社會(huì)化媒體的概念及內(nèi)涵;后真相與回音室效應(yīng);新媒體與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)模式：共享經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、場景經(jīng)濟(jì)。

11、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與用戶行為

知識(shí)點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的內(nèi)涵及特征;社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念及屬性;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與個(gè)體化節(jié)點(diǎn);新媒體用戶的特征及表現(xiàn);新媒體用戶的媒介化生存;數(shù)據(jù)、算法對個(gè)體的影響。

12、智能傳播

知識(shí)點(diǎn)：智能傳播的概念及內(nèi)涵;人工智能的概念及應(yīng)用;智能時(shí)代的關(guān)系：人與人的關(guān)系、人與媒介的關(guān)系、人機(jī)關(guān)系;智能時(shí)代的數(shù)字化生存;過度連接與反連接。

13、馬克思主義新聞?dòng)^的起源和歷史發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)：馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義新聞?dòng)^;列寧對馬克思主義新聞?dòng)^的發(fā)展和繼承;馬克思主義新聞?dòng)^的中國化發(fā)展：毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平對馬克思主義新聞?dòng)^中國化作出的貢獻(xiàn)。

14、馬克思主義新聞?dòng)^的基本內(nèi)容

知識(shí)點(diǎn)：新聞事業(yè)是黨、政府、人民的耳目喉舌;堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一;堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向;堅(jiān)持正面宣傳為主;堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí);實(shí)現(xiàn)新聞自由和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一;講好中國故事，傳播好中國聲音。

第三部分 題型示例

一、名詞解釋:

“5W”模式

答：美國拉斯韋爾提出的由誰(who)、說什么(says what)、通過什么渠道(by which channel)、對誰說(to whom)、有何效果(what effects)組成的傳播模式。拉斯韋爾模式是一種線性模式，沒有考慮到反饋等問題，但奠定了傳播學(xué)研究的五個(gè)領(lǐng)域。

二、簡答題：

試述傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(empirical school)的主要特點(diǎn)及缺陷。

特點(diǎn)：(1)在方法論上采取經(jīng)驗(yàn)主義立場，主要采用量化和實(shí)證方法來考察傳播現(xiàn)象。(2)在研究目的上持實(shí)用主義態(tài)度，焦點(diǎn)集中于考察微觀、個(gè)人層面的傳播過程，尤以傳播的說服效果為核心領(lǐng)域。(3)在社會(huì)觀上堅(jiān)持多元主義觀點(diǎn)，否認(rèn)資本主義社會(huì)的階級支配關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)是一個(gè)由多元利益相互競爭、相互制衡的共同體。

缺點(diǎn)：(1)經(jīng)驗(yàn)量化不適合于所有的社會(huì)現(xiàn)象。(2)依賴的技術(shù)程序本身存在問題。(3)研究材料為個(gè)人或小群體層面上的經(jīng)驗(yàn)材料。

二、論述題

結(jié)合實(shí)際案例，談?wù)勀銓ψh程設(shè)置理論的理解。

(1)大眾媒介往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排議題左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見，以及他們對議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。

(2)大眾傳媒對事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，受眾會(huì)因媒介提供議題而改變對事物重要性的認(rèn)識(shí)，對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。

(3)媒介議程與公眾議程對問題重要性的認(rèn)識(shí)不是簡單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸大眾傳媒的人的個(gè)人議程和大眾媒介的議程具有更多的一致性。

結(jié)合實(shí)際情況略。