武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)系研究生導(dǎo)師：連凡

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武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生導(dǎo)師連凡介紹如下：

姓名： 連凡
 
性別：男
 
職稱：副教授
 
是否在職：是
 
所在學(xué)科：中國哲學(xué)
 
郵箱地址：
thomass123@163.com
LianFan123@gmail.com
 
簡 介

連凡，男，漢族，湖北孝感人�，F(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。日本九州大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)文學(xué)博士。主要從事中國哲學(xué)史、比較哲學(xué)及中國古典文獻(xiàn)學(xué)的研究。

2001年9月考入武漢大學(xué)理學(xué)部數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院信息與計算科學(xué)專業(yè)、數(shù)學(xué)基地班專業(yè)學(xué)習(xí)，后通過校內(nèi)二次選拔考試轉(zhuǎn)入武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)部哲學(xué)學(xué)院國學(xué)試驗班專業(yè)，2006年畢業(yè)并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

2006年9月進(jìn)入北京大學(xué)人文學(xué)部中國語言文學(xué)系中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)讀研，2009年畢業(yè)并獲得文學(xué)碩士學(xué)位。

2009年10月進(jìn)入日本國立九州大學(xué)人文科學(xué)府中國哲學(xué)史專業(yè)讀博，2013年畢業(yè)并獲得日本文學(xué)博士學(xué)位。

2013年7月起任教于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)教研室，2013年7月9日起任講師，2017年11月30日起任副教授。

本科階段在武漢大學(xué)國學(xué)班主要接受文史哲通論、傳統(tǒng)小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）及國學(xué)經(jīng)典（《四書》《五經(jīng)》等）的教育。本科畢業(yè)論文為“《韻辨附文》多音字的音義分析”（音韻學(xué)，指導(dǎo)老師為武大文學(xué)院萬獻(xiàn)初教授）。碩士階段在北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)主要從事文獻(xiàn)目錄學(xué)及學(xué)術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究。碩士畢業(yè)論文為“《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究”（目錄學(xué)與學(xué)術(shù)史，指導(dǎo)老師為北大中文系高路明、漆永祥教授）。在校期間曾參與北大中國古文獻(xiàn)研究中心的“清人文集篇目分類索引”“宋代詩僧文獻(xiàn)整理”等集體項目。博士階段在日本宋明理學(xué)研究重鎮(zhèn)九州大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)學(xué)習(xí)，專攻宋明理學(xué)，并對東亞儒學(xué)及明末清初儒耶思想交涉等領(lǐng)域有所涉獵。日語博士畢業(yè)論文為“『宋元學(xué)案』の総合的研究”（宋明理學(xué)與儒學(xué)史，指導(dǎo)老師為九州大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)柴田篤教授）。日語博士論文的全文、要旨及審查報告可在以下網(wǎng)址下載：『宋元學(xué)案』の総合的研究 - 九大コレクション | 九州大學(xué)附屬図書館
 
主要研究領(lǐng)域和方向

主要研究領(lǐng)域和方向包括以下幾個方面：

一、中國哲學(xué)史研究（宋元明清哲學(xué)）

中國哲學(xué)史的研究以宋元明清哲學(xué)尤其宋明理學(xué)的研究為中心，以《宋元學(xué)案》對于宋元儒學(xué)思想史的構(gòu)建與闡釋為問題意識，采用以點(diǎn)帶面的方式，以《宋元學(xué)案》的構(gòu)成要素與具體學(xué)案（學(xué)者）為點(diǎn)，以《宋元學(xué)案》的層次結(jié)構(gòu)與思想史脈絡(luò)為線索，重點(diǎn)探討了清代浙東學(xué)派學(xué)者黃宗羲、黃百家父子及全祖望諸學(xué)者在《宋元學(xué)案》中對宋元儒學(xué)的整理、詮釋與評價。由此出發(fā)通過研究相關(guān)哲學(xué)原典、著述，逐漸擴(kuò)展到對宋元明清哲學(xué)諸問題的分析。

二、比較哲學(xué)研究（耶儒交涉、東亞儒學(xué)）

比較哲學(xué)的研究，一方面以明末清初儒耶思想交涉相關(guān)的哲學(xué)命題、范疇為中心，主要論述利瑪竇、艾儒略等耶穌會士與中國傳統(tǒng)思想尤其是宋明理學(xué)的交涉與會通，涉及本體論（天理、天主）、靈魂論（靈魂、祭祀）、性論（魂三品說、魂性會通）、道德觀（仁說）等方面；另一方面以中日儒學(xué)比較研究為中心，主要論述日本古學(xué)派之一的古義學(xué)派創(chuàng)始人伊藤仁齋與中國程朱理學(xué)及清代浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲等學(xué)者在哲學(xué)詮釋路徑上的異同及其學(xué)術(shù)意義。

三、中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究（古籍目錄學(xué)與學(xué)術(shù)思想史）

中國古典文獻(xiàn)學(xué)的研究以宋元之際著名史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》為中心，從對《經(jīng)籍考》的史源分析入手，建立專門的目錄學(xué)數(shù)據(jù)庫分析系統(tǒng)，由對原始材料的歸納逐步上升到整體體例的分析，最后還原到時代背景下進(jìn)行學(xué)術(shù)價值的評判。在這一過程中，注意將《經(jīng)籍考》放在目錄學(xué)史乃至學(xué)術(shù)思想史的背景下進(jìn)行溯源和分析，力求闡明其學(xué)術(shù)價值與歷史意義。除此之外還旁及其它古籍的文獻(xiàn)考證研究。

四、日本學(xué)者研究論著的翻譯及其研究

以楠本正繼、島田虔次、岡田武彥、荒木見悟等日本學(xué)界從事中國哲學(xué)及東亞儒學(xué)研究的著名學(xué)者為中心，翻譯相關(guān)日語論著，并論述其對中國哲學(xué)（尤其宋明理學(xué)）的研究及東亞儒學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化所作的貢獻(xiàn)。
 
開設(shè)課程

一、講授過的本科生課程有：

《四書》導(dǎo)讀    公共選修（以思想體系、命題、范疇為核心對《四書》進(jìn)行分類匯編講解）
中國哲學(xué)史（下）    專業(yè)必修
宋元明清哲學(xué)    專業(yè)選修
宋明哲學(xué)原著選讀    專業(yè)選修
東西方哲學(xué)概論  專業(yè)選修
現(xiàn)代中國哲學(xué)    專業(yè)選修（以現(xiàn)代新儒家為主要內(nèi)容）

二、講授過的研究生課程有：

中國哲學(xué)史研究方法論    專業(yè)必修（與儲昭華、劉樂恒教授合上。本人共講5次，每一年講授內(nèi)容都會有所調(diào)整）
中國哲學(xué)史史料源流舉要    專業(yè)必修

三、即將開設(shè)或講授的研究生課程有（緊密結(jié)合個人學(xué)術(shù)研究興趣與研究生培養(yǎng)方案而設(shè)）：

中國哲學(xué)與學(xué)術(shù)史經(jīng)典專題研究    專業(yè)選修（重點(diǎn)講解《伊洛淵源錄》《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》《圣學(xué)宗傳》《理學(xué)宗傳》《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《清儒學(xué)案》《漢學(xué)師承記》《四庫全書總目提要》等中國哲學(xué)與學(xué)術(shù)史典籍）
日本學(xué)者中國哲學(xué)研究原著研讀      專業(yè)選修（一方面研讀日本學(xué)者的漢文研究著作，以《日本儒林叢書》為主要文本，如伊藤仁齋的《語孟字義》、伊藤東涯的《太極圖說管見》《太極圖說十論》《通書管見》等，另一方面研讀現(xiàn)當(dāng)代日文研究專著，如楠本正繼著《宋明時代儒學(xué)思想の研究》等）
宋明理學(xué)專題研究    專業(yè)選修（與文碧芳教授合上，圍繞經(jīng)典詮釋、本體論、心性論、道德觀、工夫論、人倫觀、政教論、異端論諸專題系統(tǒng)梳理宋明理學(xué)的核心思想及其發(fā)展演變）

四、講授過的社會課程或講座有：

2018年4月13日為孝感市教育局主辦的孝感市中小學(xué)國學(xué)（儒學(xué)篇）提升班講授“程朱理學(xué)及其現(xiàn)代意義”一天共8節(jié)課。

 主要論著或代表作

近年來在《日本中國學(xué)會報》、《道德與文明》、《史學(xué)月刊》、《北京社會科學(xué)》、《湖北大學(xué)學(xué)報》、《首都師范大學(xué)學(xué)報》、《華僑大學(xué)學(xué)報》、《人文論叢》、《哲學(xué)評論》、《歷史文獻(xiàn)研究》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文五十余篇。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著一部《〈文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考〉研究》（51.9萬字），作為分冊主編主持編寫《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》國學(xué)教材高中部分共六冊（50萬字）。具體如下（未注明作者的論文皆為本人獨(dú)著）：
 
一、專著及編著

專著：《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社, 2017.
主編： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(高中一、二、三年級各上、下冊)[G]. 武漢：湖北教育出版社, 2014.
 
二、論文與文章（一般可通過CNKI中國知網(wǎng)或萬方數(shù)據(jù)庫等檢索下載）

（一）中國哲學(xué)（宋明理學(xué)）研究

《宋元學(xué)案》的層次結(jié)構(gòu)與學(xué)案設(shè)置——兼論全祖望與黃宗羲思想史觀之異同[J].北京社會科學(xué),2017(04):112-128.
道統(tǒng)論的突破與《宋元學(xué)案》的思想史構(gòu)建——兼論“宋初三先生”思想史地位的確立[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(06):94-103.
《宋元學(xué)案》中黃百家的案語及其學(xué)術(shù)價值——兼論宋元儒學(xué)思想史的建構(gòu)[J].史學(xué)月刊,2017(12):97-108.
朱陸修養(yǎng)工夫論的思想淵源及其異同——以“尊德性”與“道問學(xué)”為宗旨[J].道德與文明,2017(06):56-68.
清儒黃百家對宋明理學(xué)的批判與繼承——以《宋元學(xué)案》為中心[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(04):5-18.
論《宋元學(xué)案》對張載《西銘》《東銘》及《正蒙》的詮釋[J]. 人文論叢, 2017, 28(2): 86-92.
《宋元學(xué)案》中程頤思想的詮釋與評價——兼論二程思想的比較及其分派[J]. 哲學(xué)評論, 2018, 21(1).
學(xué)術(shù)譜系與宋元儒學(xué)史的構(gòu)建——論《宋元學(xué)案》視域下的學(xué)案表與師承關(guān)係[J]. 歷史文獻(xiàn)研究, 2018, 41(上).
海內(nèi)外《宋元學(xué)案》研究述評與展望[J].中共寧波市委黨校學(xué)報,2017,39(06):62-76.
宋元浙學(xué)的地域分布及其發(fā)展源流——以《宋元學(xué)案》為中心[J].嘉興學(xué)院學(xué)報,2018,30(01):95-104.
宋元儒學(xué)思想史的地域構(gòu)成及其發(fā)展脈絡(luò)——以《宋元學(xué)案》為中心的考察[J].城市學(xué)刊,2017,38(04):9-18.
論《宋元學(xué)案》的編纂及其體例[J].天中學(xué)刊,2017,32(06):101-112.
論《宋元學(xué)案》中全祖望的案語及其學(xué)術(shù)價值——兼論宋元儒學(xué)思想史的建構(gòu)[J].東方論壇,2017(04):37-49.
《宋元學(xué)案》的編纂體例及其學(xué)術(shù)意義——以小傳、思想資料、附錄為中心的考察[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報,2017,37(04):1-12.
論《宋元學(xué)案》對胡瑗、孫復(fù)及其弟子的評價[J].湖北工程學(xué)院學(xué)報,2017,37(04):27-33.
《宋元學(xué)案》中的宋學(xué)先驅(qū)及地域?qū)W派的興起——以范仲淹、歐陽修、陳襄、士建中等人為例[J].蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,34(06):8-13+57.
全祖望對司馬光及其弟子思想的詮釋與評價——以《宋元學(xué)案》為中心[J].焦作大學(xué)學(xué)報,2018,32(01):5-13.
《宋元學(xué)案》視域下周敦頤思想的闡釋與評價——以《太極圖說》為中心的考察[J].安康學(xué)院學(xué)報,2018,30(01):18-27.
闡發(fā)性命道德之精微——論《宋元學(xué)案》對周敦頤《通書》的詮釋與評價[J].武陵學(xué)刊,2017,42(04):8-18.
《宋元學(xué)案》中程顥思想的詮釋與評價——兼論二程思想資料的編纂[J].衡水學(xué)院學(xué)報,2018,20(02):77-87.
《宋元學(xué)案》視域下張載思想的闡釋與評價——以《西銘》、《東銘》、太虛論為中心[J].西部學(xué)刊,2017(11):5-13.
《宋元學(xué)案》對張載思想的詮釋與評價——以人道觀為中心[J].甘肅理論學(xué)刊,2017(04):90-98.
論《宋元學(xué)案》對邵雍思想的評價[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2018,33(01):9-16+23.
論謝良佐的學(xué)術(shù)地位及其哲學(xué)思想的詮釋——以《宋元學(xué)案》為中心的考察[J].武陵學(xué)刊,2017,43(04).
《宋元學(xué)案》對道南學(xué)派的闡釋與評價--以楊時、羅從彥、李侗為中心[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報,2017,35(04):42-47.
論《宋元學(xué)案》對二程弟子的評價--以尹焞、王蘋、呂大臨、陳瓘、鄒浩為例[J].安康學(xué)院學(xué)報,2017,29(05):19-24.
宋代湖湘學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)及思想闡釋——以《宋元學(xué)案》為中心的考察[J].天中學(xué)刊,2018,33(02):31-37.
“尊德性而道問學(xué)”——朱、陸修養(yǎng)工夫論的思想淵源及其比較[J].武陵學(xué)刊,2017,42(05):1-14.
《宋元學(xué)案》對東萊呂氏家學(xué)的評價——以呂希哲、呂本中、呂祖謙為中心[J].江漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,34(05):90-95+128.
“事功本于仁義,仁義達(dá)之事功”——《宋元學(xué)案》視域下的浙東事功學(xué)派源流及其評價[J].溫州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2018,31(02):66-73.
《宋元學(xué)案》視域下陸學(xué)的發(fā)展源流及其評價——兼論編纂者的思想立場及其影響[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,36(04):301-309.
論《宋元學(xué)案》對朱熹弟子的評價——以黃榦、輔廣、陳淳、真德秀、魏了翁為例[J].閩江學(xué)院學(xué)報,2017,38(06):1-8.
《宋元學(xué)案》視域下浙東朱子學(xué)的源流與評價——以金華朱學(xué)與四明朱學(xué)為中心[J].河池學(xué)院學(xué)報,2017,37(04):73-80.
論《宋元學(xué)案》對元代朱子學(xué)的詮釋與評價[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2018,34(02):36-40.
 
（二）比較哲學(xué)（耶儒交涉、東亞儒學(xué)）研究

儒家與耶教性論思想之會通與交涉——基于四因說的考察[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,44(05):23-30.
論黃宗羲《破邪論》及其與利瑪竇思想之比較——以魂魄、輪回、祭祀為中心[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(06):26-40.
儒家仁說及其與耶教思想之比較——以朱熹、黃宗羲、黃百家父子及利瑪竇為中心[J].廣州社會主義學(xué)院學(xué)報,2017(03):31-39.
艾儒略《性學(xué)觕述》與耶儒魂性會通[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(03):54-59.
論《太極圖說》哲學(xué)詮釋的三條路徑——以朱熹、黃宗羲、伊藤仁齋為代表[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報,2017,38(10):25-34.
中日關(guān)于周敦頤《太極圖說》闡釋的比較研究[J].甘肅理論學(xué)刊,2018(01):79-86.
伊藤仁齋、朱熹《通書》詮釋之比較研究[J].黨政干部學(xué)刊,2017(09):9-15.
 
（三）古典文獻(xiàn)學(xué)（目錄學(xué)）研究

海內(nèi)外《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》研究述評[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2018(01):57-67.
《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類調(diào)整及其學(xué)術(shù)意義——兼論馬端臨的思想立場[J].圖書館研究與工作,2017(09):80-86.
《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》內(nèi)容層次及其書目析論[J].史志學(xué)刊,2017(06):30-38.
《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》編纂體例與輯錄文獻(xiàn)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2018,40(01):86-96.
《東坡詩話》的版本、著錄及其演變考論[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報,2018,31(01):69-73+84+128.
江藩生平及著述散論[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2018,34(02):66-73.
 
（四）其它論文及翻譯文章（日語論文一般可通過CiNii日本學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫檢索或下載）

止觀、坐忘與居敬——三教的身心技法[J]. 三浦國雄[著],連凡[譯].榆林學(xué)院學(xué)報,2018,28(01):25-38.（翻譯文章、日譯中）
『宋元學(xué)案』における學(xué)案表と師承關(guān)係 : その內(nèi)容と學(xué)術(shù)的意味について[J]. 日本中國學(xué)會報, 2013, 65: 155-170.（日語論文，下載地址：  http://nippon-chugoku-gakkai.org/utf8/hpkeisai/65/65-10.pdf）
『宋元學(xué)案』における黃百家の思想的立場 : 清代浙東學(xué)派の一人として[J]. 九州中國學(xué)會報, 2012, 50: 31-45.（日語論文）
『宋元學(xué)案』における周敦頣思想の評価[J]. 日本九州大學(xué)《中國哲學(xué)論集》, 2012, 37?38: 83-113.（日語論文）
『文獻(xiàn)通考・経籍考』に関する一考察--分類の修正とその學(xué)術(shù)的意味について[J]. 九州中國學(xué)會報, 2011, 49: 29-43.（日語論文）
近十年來中國陽明學(xué)研究の回顧と展望[J]. 吳震[著],難波征男[譯],連凡[譯].日本福岡女學(xué)院大學(xué)《比較文化》, 2011, 8: 126-137.（翻譯文章、中譯日）
黃百家の『宋元學(xué)案』編纂について[J]. 日本九州大學(xué)《中國哲學(xué)論集》, 2010, 36: 62-93.（日語論文）
中國歴史上の善書と勧善について[J]. 吳震[著],連凡[譯]. 日本九州大學(xué)《中國哲學(xué)論集》, 2010, 36: 28-61.（翻譯文章、中譯日 ）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育理念與武漢大學(xué)“《四書》導(dǎo)讀”通識課的教學(xué)實踐[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報,2017,17(05):23-28+108.（教學(xué)論文）
編寫武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭齊勇教授主編《中國哲學(xué)史學(xué)科地圖》的第九章“必讀文獻(xiàn)”（2.6萬字），已交稿，北京大學(xué)出版社待出版。
 
（五）參與會議及其提交論文

2011年3月13日，參加日本九州大學(xué)主辦：第一三七回九州大學(xué)中哲懇話會，提交并宣讀會議論文：『宋元學(xué)案』における黃百家の思想史解釈。
2011年5月14日，參加日本鹿児島大學(xué)主辦：第五十九回九州中國學(xué)會大會，提交并宣讀會議論文：黃百家の思想―『宋元學(xué)案』を中心として―。
2011年10月9日，參加日本九州大學(xué)主辦：第六十三回日本中國學(xué)會大會，提交并宣讀會議論文：『宋元學(xué)案』における二程子評価について。
2015年1月17日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：跨文化哲學(xué)小型研討會，提交并宣讀會議論文：《儒家性論與天主教“三魂說”之比較》。
2015年6月7日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：“世界歷史”時代里的比較哲學(xué)與比較文化研討會，提交并宣讀會議論文：《試論伊藤仁齋對周敦頤〈太極圖說〉的闡釋   ——從中日比較哲學(xué)的視角出發(fā)》。
2015年7月12日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、美國天主教大學(xué)價值與倫理中心主辦：“利瑪竇規(guī)矩與中西文明對話”   國際學(xué)術(shù)研討會，提交并宣讀會議論文：《黃宗羲與利瑪竇魂魄說之比較——“利瑪竇 規(guī)矩”影響下儒家主流學(xué)者的回應(yīng)》。
2015年11月21日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：明清時期中國社會的知識與思想視野高端學(xué)術(shù)論壇，提交并宣讀會議論文：《黃宗羲、黃百家父子的仁說及其與耶教思想之比較》。
2015年11月28日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：“比較哲學(xué)：歷史與未來”湖北省哲學(xué)史學(xué)會2015年年會，提交并宣讀會議論文：《試論伊藤仁齋對周敦頤〈通書〉的闡釋》。
2016年11月19日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：“在比較中前進(jìn)的中國哲學(xué)”高端論壇暨第二屆比較哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會，提交并宣讀會議論文：《〈性學(xué)觕述〉與中西人性論之會通——艾儒略論“魂性諸稱異同”》。
2017年5月27日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：“比較哲學(xué)的理論、方法與實踐問題”學(xué)術(shù)研討會，提交會議論文：《儒家性論與耶教魂三品說之會通   ——基于四因說的考察》。
2018年6月16日，參加武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦：“中國哲學(xué)心性問題的現(xiàn)代性闡釋”研究團(tuán)隊 第五次學(xué)術(shù)工作坊，提交并宣讀會議論文：《論謝良佐的心學(xué)傾向及其思想史意義》。
 
主持或參與的科研項目

主持：2017年度國家社會科學(xué)基金后期資助項目“《宋元學(xué)案》綜合研究”（項目編號：17FZX013）
主持：2015年度中央基本業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)資助項目“黃百家哲學(xué)思想研究”（項目編號：113-410500126）
參與：武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心歐陽禎人教授主持的2016年度教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目“陽明心學(xué)的歷史淵源及其近代轉(zhuǎn)型研究”（項目編號：16JJD720014）
 
 
社會兼職

日本中國學(xué)會會員
日本東方學(xué)會會員
日本九州中國學(xué)會會員
 
獲獎情況

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育理念與武漢大學(xué)“〈四書〉導(dǎo)讀”通識課的教學(xué)實踐》一文獲得2017年度武漢大學(xué)本科優(yōu)秀教學(xué)研究論文三等獎。