工科之“新”的文化高度

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當(dāng)前教育部正在實(shí)施“新工科”計(jì)劃，相信對于推動我國工程教育在新世紀(jì)的大發(fā)展具有重要作用。我國的工程教育實(shí)際上存在文化缺失，就技術(shù)論技術(shù)，技術(shù)本身既成為學(xué)習(xí)的目的，又淪為手段和方法。僅僅從專業(yè)、技術(shù)的角度論“新”，不從文化的高度去認(rèn)識，“新”的作用和意義恐怕要大為遜色。

工程能夠體現(xiàn)某種文化特性，欲從文化的高度認(rèn)識工程教育，首先需要認(rèn)識工程與技術(shù)尤其是技術(shù)本身所包含的文化要素。

從存在的角度看，有學(xué)者總結(jié)道：“技術(shù)是人類存在的方式，技術(shù)是人類自我塑造的方式，技術(shù)是世界的建構(gòu)方式，技術(shù)是世界和人的邊界劃定方式。”

從時空的角度看，時間和空間與運(yùn)動著的物質(zhì)密切相關(guān)，任何技術(shù)或工程都與物質(zhì)及其運(yùn)動有關(guān)，要么技術(shù)或工程本身的表象是物質(zhì)及其運(yùn)動，要么技術(shù)或工程的對象是物質(zhì)及其運(yùn)動。更有意思的是，新技術(shù)的發(fā)展會不會使虛擬時空和現(xiàn)實(shí)時空的界限變得模糊?會不會改變?nèi)藗兊臅r空觀念?如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)讓人置身的空間是虛擬的還是現(xiàn)實(shí)的?未來的量子技術(shù)能否幫助人或物體瞬間改變存在空間?對類似的與技術(shù)相關(guān)的文化思考是不是又反過來促使科技工作者對技術(shù)、對“超世界存在”的想象力，從而導(dǎo)致產(chǎn)生偉大的、顛覆性的創(chuàng)新?

從系統(tǒng)性的角度看，在工程領(lǐng)域，從系統(tǒng)的角度、以系統(tǒng)的觀念去分析問題是優(yōu)秀技術(shù)人員和管理人員的基本素養(yǎng)。

從開放與分享的角度看，技術(shù)體現(xiàn)著開放與分享。現(xiàn)在正進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，企業(yè)之間不僅是物料的交易，還需要有數(shù)據(jù)的交換。這也需要企業(yè)持開放的態(tài)度。

從互聯(lián)的角度看，互聯(lián)既是一種新的工業(yè)文化，同時也是技術(shù)。

從“去中心化”的角度看，互聯(lián)網(wǎng)是最大的去中心化系統(tǒng)，去中心化也是新工業(yè)革命時代的重要特征。工程中很多控制系統(tǒng)、管理系統(tǒng)恐怕都需要去中心化的思想。人工智能技術(shù)的發(fā)展，如分布智能、群體智能等，也使得去中心化系統(tǒng)能夠更有效運(yùn)行。

(李孔文輯自2018年第2期《高等工程教育研究》李培根《工科之“新”的文化高度》[一]一文)