心理學為教育準備了哪些智慧

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心理學為教育準備了哪些智慧

——訪清華大學社會科學學院院長、心理學系主任彭凱平教授

彭凱平

“心理學是研究人性的。”清華大學社會科學學院院長、心理學系主任彭凱平教授說。那么，教育如何讓人保持美好的人性，幸福地學習、工作，進而幸福地生活?

人類各種感覺有沒有關鍵發展期

記者：您曾經長期研究文化心理學，并發表過有關審美心理學的研究報告。從心理學角度看，美感是如何形成和表現的?

彭凱平：在心理學上，通常從兩個方面去研究問題，一個是生物基礎，另一個是表現過程，就像美感或善惡感，都是有生物基礎或先天機制的。什么時候體現，以何種方式體現，在什么環境下體現，都是它的表現過程。當然，這與它后天的發展有關系。

記者：您如何理解美感是先天的呢?

彭凱平：先天就是遺傳基因會影響美感，神經細胞會對美產生反應，感官的信號會傳到大腦前額葉，會對美作一個判斷，這就是先天的生理反應。無論是像康德這樣的哲學家還是像皮亞杰、喬姆斯基等心理學家，都相信人類有早期的先天機制。比如說，喬姆斯基提出的語言獲得機制，每個人都有。不考慮先天疾病，一般來說，無論是哪國哪家的孩子，出生前都能夠辨別很多語言，這種能力是先天的。但是一年之后這種語聲辨別能力迅速下降，從最初能夠鑒別150種語言下降到最多鑒別三四十種，甚至只鑒別他自己的語言的語聲。這就是心理活動的先天性反應。

記者：美是無功利的，可以說是不大“有用”的，為什么在人類發展過程中，這種感覺沒有退化掉?

彭凱平：不，美是有用的，起碼有三大作用。第一大作用，美代表著一種對稱，對稱就是健康。第二大作用，美代表著一種快樂，正是因為健康，我們很快樂，因而生活就過得有意義、有價值。第三大作用，美是一種和諧，和諧就是讓大家都喜歡，能產生共鳴。所以，美可以用來團結我們所有的人。

但很多情況下，我們覺得美沒有作用，是因為這個社會不美了。比如說戰爭年代，保命是最重要的，可能不會考慮美。在和平年代，沒有了戰爭，這個時候美就有重要的價值和意義了。所以不能說美無用。

記者：縱觀人類發展史，人的哪些感覺發展得較好，哪些是應該發展但是還沒有發展起來的?

彭凱平：“感覺”有三種不同的意思，最基礎的就是感官性的感覺，即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，這類感覺發展得比較早。一般來說，胎兒就有這種能力，比如，它能夠聽到媽媽的聲音，有一些觸覺。這類感覺是純粹的感官系統產生的感覺。我們也常用到其他非感官系統的感覺，比如美感、恥感等，就是帶有情緒色彩的感覺。還有帶有哲學色彩的感覺，比如道德感、社會感、正義感等。這些哲學類的感覺一般在5歲之后才能發展起來，而且隨時變化，要通過教育來培養，甚至是終身學習、終身改造的過程。

記者：這些感覺發展的關鍵期大概是什么時候?從教育的角度看，我們如何利用這些關鍵期去保持這些美好的感覺呢?

彭凱平：我覺得這是一個特別好的問題，而且也很前沿。比如人的發展的關鍵期這個問題，目前我們只知道語言、情緒的關鍵期，而其他關鍵期我們還不清楚。例如，美感到底什么時候出現?能不能求一個平均數來衡量個體的美感差異性?這其實是一個很尖銳的問題，也沒有人來給出答案。首先是因為，怎樣定義美感?至今還沒有定論。其次是因為，沒有大規模的數據來支持美感關鍵期的研究。所以，這是需要解決的兩大問題。

心理學對教育學起什么作用

記者：從心理學的角度來看，教育是怎么看待人的?

彭凱平：心理學是要說清楚真實的人性是什么，人的欲望是什么，人最喜歡做什么，人的認知、感情是如何產生的，又是如何影響到我們的生活的，等等。所以，心理學是對人的潛能、社會行為、認知行為等做一些科學分析，而教育學則在這個基礎上提出如何通過教育手段、技術來完成對人性的塑造和影響。

記者：從您的角度來看，心理學對教育學應該起到什么樣的作用?

彭凱平：我覺得有兩大作用。第一個就是制約作用，就是說，教育有一個很好的理念或實踐，但是心理學家認為，所有的教育實踐、理念、探索都不能脫離、超越人類的心理特性。實際上就是，要把我們說的大話空話，變成具體的、可操作的實踐話題。這叫作“制約”，這是心理學的一個貢獻。第二個是指導作用。就是說，心理學會對教育學忽視的一些問題做一些理論指導。我個人認為，心理學針對這些問題都能夠作出自己獨特的貢獻。

記者：從心理學的角度，您如何看待現行的學制呢?

彭凱平：我們目前的學制主要是從現代化工業的需求出發的，提倡的是統一性和一致性，無法根據每個孩子的個性需求來制定。而真正的教育應該是以學生為主，但是在這種現代化、工業化的模式指導之下，我們很難嘗試以學生為中心的、個體化的大規模定制。但是將來可能會大規模定制，比如慕課教學、網絡課程和可汗學院等，都是試圖通過一種新的技術來進行大規模的定制，從而滿足家長、孩子的個性需要。

記者：慕課等是在虛擬空間進行的。從心理學的角度出發，在培養人的各種感覺上，是不是還需要有面對面的教學?

彭凱平：一定要有面對面的接觸，這是肯定的。可汗學院、慕課以及由于技術革命帶來的新形式的教學，到底會給人類的教育帶來什么樣的影響，怎樣促進人類教育的發展，尚不可知。但是，有一個基本的趨勢是肯定的，那就是，教育要走大規模定制的道路，這樣才能夠真正改變目前我們以工業化模式培養學生的這種思路和方法。所以“到底什么時候開始學習好”，實際上是工業化時代的問題，沒有固定的答案，而這恰恰可能就是教育革命的一個突破口。也許在將來，人類找到一種方法，孩子可以自己去學知識，而跟教師、社會去學非知識性的技巧、做人的道理等，而這些可能對人的成長更加重要。

教育改革應該在哪些方面著力

記者：您認為當前的教育改革應該在哪些方面著力?

彭凱平：我認為，當前教育改革最大的問題是目的性和功利性太強，缺乏對于教育的平常心。作為一名教育工作者，我自認為從事著非常偉大的工作，希望教育能夠給孩子以正面的、積極的影響。目前的心理學研究已經發現，潛能其實早已經孕育在孩子們身上，到時間就會自然流露出來。所以我從來不認為，人才是我們培養和教育出來的，恰恰相反，人才是自己發展出來的，教育的目的是給他提供一個環境。就像種子一樣，所有的基因(DNA)都在這顆種子里頭，所有的可能性都在這顆種子里頭，我們從事教育的人就是提供土壤、陽光和雨露，這就是教育的作用。所以教育的本質應該是為學生提供陽光和雨露。也就是說，教育應該是服務型的。

記者：如何來進行改變呢?

彭凱平：文化學家戴蒙德提出一種文化變遷的說法，就是借助外在的推動，促進社會內部的變化。還可以借助技術的力量實現社會的變化，各種技術對我們的影響也是很大的。由私塾發展到現在的大學，就是一種教育技術革命的結果。技術是不斷變化的，而這些變化會改變中國文化，進而改變中國的教育。教育改革最核心的還是文化的變化，文化的影響是很大的。

記者：文化能對人的成長產生重大影響嗎?

彭凱平：對，比方具體到一個學生，他所處的文化最常見的就是學校的文化。從心理學角度來看，學校的文化會影響孩子甚至包括教師的健康發展。我覺得一種好的文化可以從五個方面體現。第一個是快樂的心情，它給我們帶來非常愉悅的體驗。第二個是積極的、友好的人與人之間的關系，它也能讓我們生活更美好。第三個就是能從這種文化中找到生活的意義，知道自己活著要干什么。第四個就是要有孜孜不倦、如癡如醉從事事業的狀態。失業的人之所以痛苦，不僅是沒有了經濟支持，更是缺失了做事的那種成就感。第五個是要有自我效能感的動機驅使，激勵人相信自己能夠做好，而且不斷努力。

所以，要選擇能夠讓你開心快樂幸福的學校。雖然是名校，但你總是感到壓抑，受排擠、受歧視，對你來說，這所學校怎么能是好學校呢?所以積極的文化要能夠提供快樂的體驗，要有充滿愛的人際關系，要提供讓大家愛學習的氣氛和環境，要讓人認識學習的意義和價值，并使人沉浸到進步的狀態里，驅使自己不斷努力。所以，好學校的標準和美好生活的標準是一樣的。

記者：您認為，什么樣的老師和學生是處于良好狀態的?

彭凱平：教師能夠欣賞他做的工作，能從工作中得到快樂，他也從中找到了意義;而學生有進步，有好的同學關系，他就會得到快樂的體驗，就會喜歡學習，喜歡他做的事情。因為我們的工作、學校就是我們的生活，所以好的生活、好的學校、好的教師和好的學生，其實都是同樣的標準。