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2013考研馬克思主義原理：物質世界和實踐八大命題點

考研政治來源：中國考研網 2012-05-02　

物質世界和實踐是馬克思主義哲學中唯物論和辯證法的內容，是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是歷年的考核重點。針對近年來真題，總結八大考點。

命題點1哲學基本問題的內容

1.恩格斯總結哲學發展的歷史，明確提出思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括兩個方面的內容，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無同一性。

2.思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，這是由哲學作為世界觀的學問這一性質和特點所決定的：（1）思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；（2）思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準，對思維和存在有無同一性的不同回答區分了可知論和不可知論；（3）思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發點和方向。

命題點2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

1.唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個基本派別。它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在"精神和物質何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學；唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。哲學史上有所謂二元論，認為精神和物質是平行的，同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學派別，最終還是陷入唯心主義。

唯心主義之所以長期存在和發展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。人對客觀世界的認識是一個充滿矛盾的復雜的過程，它不是直線式地進行的，而是近似于一串圓圈，近似'于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的完整的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而反動或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的長期存在和發展的根源。一般說來，主觀唯心主義片面夸大感覺經驗，客觀唯心主義片面夸大概念理性。列寧說，唯心主義是一朵不結果實的花，然而它卻是生長在結果實的、活生生的人類認識之樹上的一朵不結果實的花。

2.哲學除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的"發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；形而上學則堅持用孤立的"靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

3.根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

命題點3馬克思主義的物質觀及其理論意義

1.物質范疇是唯物主義世界觀的基石。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。這一定義是從物質與意識的辯證關系上界定的。

2.馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義：堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。堅持了唯物論和辯證法的統一，與形而上學劃清了界限。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系，又把它們區別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

命題點4意識的起源與本質

1.意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。

（1）意識從其起源來看是自然界長期發展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發展階段，即由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。

（2）意識還是社會歷史的產物。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起到決定性的作用。勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發展。

2.意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質(((人腦的機能。意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

命題點5物質和運動。運動和靜止。物質運動與時間，空間

1．世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的。一方面，運動是物質的存在方式、根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的。設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動。任何形式的物質運動，都有它的物質主體。設想無物質的運動，將導致唯心主義。

2.物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。運動的絕對性體現了物質運動的變動性"無條件性，靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴"相互滲透"相互包含，動中有靜"靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性�？浯蠼^對運動而否認相對靜止，必然導致相對主義詭辯論)夸大相對靜止而否認運動的絕對性，必然導致形而上學不變論。

3.時間和空間是物質運動的存在形式，物質運動是時間空間的具體內容。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性�？臻g是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性)時間是指物質運動的持續性"順序性，特點是一維性，即一去不復返。

物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開時間和空間的物質運動。時間空間必須借助物質運動而存在，沒有離開物質運動的$純粹%時間和空間。物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質、運動、時間、空間具有內在的統一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。

命題點6社會的物質性，世界的物質統一性

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。社會的物質性主要表現在：

（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人類社會是自然界長期發展的產物。在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環境的社會是不可能存在的。

（2）人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。

（3）物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以意志為轉移的物質關系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。

命題點7實踐的本質含義，基本特征和基本形式

1.實踐是人能動地改造客觀世界的物質活動，它具有物質性"自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

2.實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐"處理社會關系的實踐和科學實驗等。在實踐的三種基本形式中，物質生產勞動處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的作用。由于實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐又構成了社會發展的動力。因此馬克思主義確認社會生活本質上是實踐的。

命題點8自然界和人類社會的分化和統一，人和自然的關系

實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發的。人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往"共同活動形成的各種關系的有機系統。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界和人類社會是相互制約的。自然界是人類社會的前提和基礎，人類社會產生后，又制約自然界，不斷地改變自然界。這種改變產生兩種結果,如果尊重自然規律，既推動自然界的發展，又可滿足人類的發展需要，如果不能實現人與自然的和諧統一，破壞了生物圈內物質、能量的流通與變換，就會出現生態失衡"全球危機。

從表面上看，生態失衡"全球危機是自然系統內平衡關系的嚴重破壞，實際上它是人與世界關系的嚴重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統而導致的，它是以天災形式表現出來的人禍。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節人和自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。實現人與自然的和諧相處以及社會與自然的和諧發展，是科學發展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。因此，我們必須正確認識和在實踐中正確處理自然界和人類社會的關系，維護生態平衡，促使社會和自然的協調發展。

——摘自《2013年考研政治真題考點分類解析與解題秘訣》