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2018考研政治思修法基考點預測：道德傳承

考研政治來源：萬學海文 2017-12-15　

1.道德及其歷史發展

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念來發揮作用的行為規范的總和。

(1)道德的起源與本質

道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件。首先，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。道德產生所需要的主客觀條件是統一于生產實踐的。勞動創造了人和人類社會，是人類道德起源的第一個歷史前提。

道德是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的。

(2)道德的功能與作用

①道德的主要功能

道德的主要功能包括認識功能、規范功能和調節功能等。

道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調社會關系和人際關系的功效與能力。

②道德的社會作用

道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在方方面面。只有反映先進生產力發展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發展和人的素質的提高產生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發展和人的素質的提高。

(3)道德的歷史發展

人類道德的發展是一個曲折上升的歷史過程。道德發展的規律是人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致。

人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出;道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理;道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

2.弘揚中華傳統美德

人類道德的發展具有內在的規律性，人們的道德修養也有其客觀要求，都是在繼承和弘揚優良道德傳統的基礎上不斷發展和進步的。

(1)中華傳統美德的當代價值

社會主義現代化建設的需要。世界各國現代化的實踐充分說明，現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。中國的現代化進程也是如此，如果離開對中華傳統美德的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎而難以更好地推進。

加強社會主義道德建設的需要。我國社會主義道德不是憑空產生的，而是繼承中華傳統美德并結合時代發展的要求而形成的。

大學生成長成才的需要。人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環境中成長的。中華優秀傳統文化和傳統美德是中華民族的歷史之根，也是每一個中國人的歷史之根，代表著中華民族獨特的精神標識。繼承和弘揚中華傳統美德，有利于中華民族共有精神家園的構建，也有利于我們每個人的道德修養。優良道德傳統的熏陶和潤澤，能夠不斷豐富我們的精神世界，完善我們的道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。

(2)中華傳統美德的基本精神

中華傳統美德內涵豐富、博大精深，是中華傳統文化中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水。

重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。在中國傳統道德的發展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本質是公私之辨。“公義勝私欲”是中國傳統道德的根本要求。《詩經》已經提出“夙夜在公”的道德要求。《尚書》也有“以公滅私，民其允懷”的思想。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都體現了強烈的為國家、為民族獻身的精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發，中國古代思想家強調在“義”和“利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”、“見義勇為”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。這種義利觀不但在中華民族的長期發展中起了積極的作用，而且對當前提高我國社會成員的道德水平仍有重要意義。

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人。孔子強調“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達而達人”。孟子強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”。荀子則強調“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。從仁愛精神出發，古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想。推崇仁愛、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優良傳統和高尚品德。

講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙敬禮讓是中華傳統美德的重要體現。在中國傳統道德文化中，謙敬既是個人修養的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己;敬即敬人，禮以待人。如孟子所說，“恭敬之心，禮之端也”。中國傳統道德文化認為，禮是人與其他動物相區別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也。”禮也是人的一盤身之本。孔子說：“不學禮，無以立。”《左傳》中也說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”中國傳統道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。

倡導言行一致，強調恪守誠信。“養心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。孔子提出“人而無信，不知其可也”，認為“民無信不立”。“與朋友交，言而有信”;為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。

追求精神境界，重視道德需要。中國傳統道德文化強調，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德。孟子說，人之所以異于禽獸的根本點就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。中華傳統美德始終強調道德是人之為人的根本，弘揚彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發人的道德主體性。

強調道德修養，塑造理想人格。中國文化特別強調自強不息的精神，孔子說，“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”，“吾日三省吾身”。荀子認為，“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強調“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環境對人的道德品質的影響。

(3)中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展

中國傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。我們要在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。

加強對中華傳統美德的挖掘和闡發。用中華傳統美德滋養社會主義道德建設。以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持以我為主、為我所用的原則，既反對全盤西化、機械照搬，又反對全盤否定、盲目排外，在批判的基礎上借鑒吸收其對今天的中國有積極意義的精華。

在對待中國傳統道德、弘揚中華傳統美德的問題上，要反對歷史虛無主義和全盤復古論兩種錯誤觀點。

3.繼承和發揚中國革命道德

(1)中國革命道德的主要內容

為實現社會主義和共產主義理想而奮斗。列寧指出：“為鞏固和完成共產主義事業而斗爭，這就是共產主義道德的基礎。”夏明翰在《就義詩》中寫下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”這樣的豪言壯語，方志敏在《可愛的中國》中發出“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”的堅定誓言。

全心全意為人民服務。1939年毛澤東就提出，是否“為人民服務”是區別革命道德和一切剝削階級道德的根本分界線。1944年，他在紀念革命戰士張思德時，明確以“為人民服務”作為對張思德及一切革命者的崇高品質的概括，強調一切革命者都要想到大多數人民的利益，徹底地為人民的利益工作。

始終把革命利益放在首位。鄧小平所說：“為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。”

樹立社會新風，建立新型人際關系。

修身自律，保持節操。嚴于律己，謙虛謹慎;淡泊名利，清正廉潔;襟懷坦白，光明磊落;始終保持高風亮節，展現出高尚的人格力量。

(2)發揚光大中國革命道德

第一，有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想和信念;第二，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀;第三，有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業;第四，有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

4.加強社會主義道德建設

社會主義道德是對中華傳統美德的傳承與升華，是對中國革命道德的繼承和發展。

(1)著眼“四個全面”戰略布局加強道德建設

社會主義不能僅僅理解為生產力的高度發展，還必須有高度發展的精神文明。社會主義道德建設作為精神文明建設的重要內容，對于推進“四個全面”戰略布局具有重要的支撐作用。

全面建成小康社會，需要切實加強道德建設。人民向往的美好生活，不僅是“倉廩實衣食足”的物質生活，還需要“知禮節知榮辱”的社會風氣。加強全社會的思想道德建設，激發人們崇德向善的正能量，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，是全面建成小康社會的重要條件。

全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風險和挑戰更大，遇到的困難和阻力會更大。順利推進改革的全面深化，需要有社會主義道德的價值引領，協調好現實生活中的各種利益關系，妥善處理好當前利益和長遠利益、局部利益和全局利益、個人利益和集體利益的關系，引導人們理性合理表達改革訴求，最大限度地凝聚社會共識，營造安定團結的社會氛圍。

全面依法治國，需要法律和道德共同發揮作用。全面依法治國、建設社會主義法治國家，要堅持依法治國和以德治國相結合，一手抓法治、一手抓德治，以道德滋養法治精神，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設。風清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。一個沒有道義擔當的政黨，是無法得到人民群眾信任的，更不可能成為最廣大人民群眾利益的代表。

(2)社會主義道德建設的核心與原則

社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則，這既符合我國社會主義初級階段道德建設的現實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。

①為人民服務是社會主義道德建設的核心

道德建設核心的問題，實質上是“為什么人服務”的問題。

第一，為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。第二，為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求;第三，為人民服務體現著社會主義道德的先進性要求和廣泛性要求的統一;第四，為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。

②集體主義是社會主義道德建設的原則

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。

第一，社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統一;第二，社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益高于個人利益;第三，社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。

(3)積極投身崇德向善的道德實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”良好道德的養成關鍵在于實踐，重在行動，貴在堅持。大學生要積極投身道德實踐活動，修身律己、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品質與境界引領社會道德風尚。