2012年考研政治最后20題

• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2026考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

　

34.材料1：2007年3月7日，胡錦濤同志看望出席政協(xié)十屆五次會議的工會、共青團、青聯(lián)、婦聯(lián)的政協(xié)委員時指出：“一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情和創(chuàng)造活力，最大限度地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設(shè)、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。”

材料2：國務(wù)院總理溫家寶在2011年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中指出，“十二五”是中國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期。我們充分考慮未來發(fā)展趨勢和條件，與我國２０２０年奮斗目標(biāo)緊密銜接，確立了今后５年發(fā)展的總體方向和戰(zhàn)略任務(wù)，突出體現(xiàn)了加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、讓全體人民共享改革發(fā)展成果的要求。

請回答：共同建設(shè)和諧社會，共享改革發(fā)展成果的哲學(xué)依據(jù)及其實踐意義

【答案要點】1.共建共享和諧社會是黨的歷史觀和群眾觀的創(chuàng)新性運用

第一，人民群眾作為歷史主體，不僅通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展從最終意義上影響和決定著社會基本矛盾的走勢，而且還以主力軍的角色直接參與推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，參與推動社會形態(tài)的演進。人民進行歷史創(chuàng)造活動的過程，始終是他們?yōu)闋幦∽陨砝�益而不懈奮斗的過程，是他們?yōu)閷崿F(xiàn)和發(fā)展自身利益而不斷進行新的探索和新的選擇的過程。尊重人民群眾的歷史主體地位，就必然要按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅持不懈地維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益。

第二，尊重人民群眾的歷史主體地位，實際上就把尊重社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理觀與著眼于實現(xiàn)人民利益的馬克思主義價值觀完全貫通起來。正因為這樣，堅持尊重人民群眾的歷史主體地位，也是馬克思主義政黨最為本質(zhì)的先進性要求。胡錦濤同志“在共建中共享、在共享中共建”的講話，不僅突出了人民群眾的主體地位，也反映了社會主義的本質(zhì)要求。人民群眾是和諧社會的建設(shè)者，也是和諧社會的享有者。沒有共同建設(shè)，就不會有社會持久的繁榮；離開了共同享有，就不能實現(xiàn)社會公平與正義，和諧社會建設(shè)就會失去動力。

第三，共建共享和諧社會是以人為本的內(nèi)在要求。首先，共建共享是黨的宗旨的集中體現(xiàn)。其次，共建共享和諧社會是實現(xiàn)人民幸福的重要內(nèi)容。再次，共建共享和諧社會是促進人的全面發(fā)展的根本要求。

2.實踐意義

共同建設(shè)，共同享有，人人參與，人人受益。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，合力同心構(gòu)建美好的社會主義和諧社會，充分反映了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有動員廣大人民群眾共同參與，才能使這一宏偉目標(biāo)變成現(xiàn)實；構(gòu)建社會主義和諧社會是造福全體人民的偉大事業(yè)，只有讓廣大人民群眾不斷從和諧社會建設(shè)中得到實惠，才能使和諧社會建設(shè)成為廣大人民群眾的自覺行動。

35.材料1：經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，中國共產(chǎn)黨和人民必須倍加珍惜、長期堅持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上講話

材料2：90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，…在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了實事求是。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上講話

請回答：1.中國特色社會主義理論體系及中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵是什么？

2.堅持黨的實事求是思想路線的理論意義是什么？

【答案要點】1.（1）中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵及其回答的問題

中國特色社會主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

（2）中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵

中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

2.堅持黨的實事求是思想路線具有重大的理論意義

第一，實事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。

第二，實事求是思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，實事求是思想路線是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

36.材料：在那個風(fēng)雨如晦的年代，為改變中華民族的命運，中國人民和無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運動，戊戌變法，義和團運動，不甘屈服的中國人民一次次抗?fàn)帲�但又一次次失敗。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義，但也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話

結(jié)合以上材料，請回答：

1.康有為、梁啟超等維新派的政治主張及其局限性

2.康有為等維新派與孫中山等革命派關(guān)于救國救民道路的根本區(qū)別

3.近代中國仁人志士探索救國救民道路失敗的原因及其局限性

4.中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其意義

【答案要點】1.以康有為為代表的維新派主張以日本明治維新為楷模，在光緒帝的支持下，在中國發(fā)動了一場百日維新。由于封建守舊勢力的阻撓和破壞以及資產(chǎn)階級改良派自身力量的薄弱、策略的失誤等原因致使維新變法運動以失敗告終。

2.康有為對西方資本主義文明有了初步的了解，并試圖以中國傳統(tǒng)文化的外殼來宣傳西學(xué)，以日本為楷模，走改良的道路；孫中山對西方資本主義文明有較全面的認(rèn)識，主張以美國的民主政治為楷模，建立資產(chǎn)階級民主共和國。

3.事實說明，不觸動封建統(tǒng)治根基的自強運動和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，沒有真正解決封建的土地所有制問題，得不到廣大農(nóng)民的支持和擁護，缺乏發(fā)動廣泛社會革命的群眾基礎(chǔ)。因此，其不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

4.事實證明，要解決中國發(fā)展進步問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進行反帝反封建革命的先進理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進社會力量。

1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強求索的必然產(chǎn)物。從此，中國革命有了正確前進方向，中國人民有了強大精神力量，中國命運有了光明發(fā)展前景。

37.材料：黨的十七屆六中全會提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。

——摘自中共十七屆六中全會決議

結(jié)合材料請回答：

（1）誠信的內(nèi)涵及公民道德以誠信建設(shè)為重點的原因是什么？

（2）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，為什么更加需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德？

（3）如何在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍？

【答案要點】（1）誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。當(dāng)前，中國公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。加強公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。

（2.）第一，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟是講究信用的經(jīng)濟，我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，更要注意發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會主義道德對推動社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的巨大作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，對誠實守信的道德要求就越高。

第二，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠實勞動、實事求是，杜絕弄虛作假、虛報浮夸現(xiàn)象。

第三，誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\懇，待人誠實，做事實在，追求信譽，等等。誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。

（3）第一，加強誠信教育，引導(dǎo)人們認(rèn)清誠信是生存法則。第二，運用法律、行政、經(jīng)濟等各種手段，引導(dǎo)人們誠信做事，誠實為人。切實在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。

38.根據(jù)“中東革命之春”的有關(guān)材料，請回答：

（1）中東革命的原因。

（2）結(jié)合中東革命中歐美大國的主要表現(xiàn)，分析應(yīng)該怎樣認(rèn)識歐美主張的民主、自由與人權(quán)。

【答案要點】（1）中東革命是在國內(nèi)國際各種因素的綜合作用下發(fā)生的。

第一，經(jīng)濟發(fā)展不能滿足人民群眾不斷改善生活的需要，尤其是2010年以來美國實行的“量化寬松”政策導(dǎo)致中東各國發(fā)生輸入性通貨膨脹，使失業(yè)率高企、生活水平下降，成為矛盾激化的轉(zhuǎn)折點；在生活水平下降的情況下，人們再也不能承受以貧富差距過分懸殊為標(biāo)志的嚴(yán)重社會不公，這是根本原因。

第二，在失業(yè)、生活水平下降的國境中，年輕人是首當(dāng)其沖的弱勢群體，又極容易通過網(wǎng)絡(luò)接受歐美輸入的民主、自由、人權(quán)觀念和反政府思想，成為政府反對派的急先鋒和主力軍。

第三，中東一些國家長期以來政府腐敗，領(lǐng)導(dǎo)人專制，甚至大搞家族統(tǒng)治，以假改革欺騙人民，拒絕改革，社會僵化停滯，人民看不到希望，是人民反抗，舉行革命的重要原因。

第四，歐美大國一方面輸入民主、自由和種種反政府思想，一方面又在一些國家直接使用武力進行空中打擊，直接幫助突尼斯、埃及、利比亞人民推翻了本國的專制領(lǐng)導(dǎo)人。是關(guān)鍵性的外部原困，客觀上有利于中東各國人民反專制反腐敗的正義斗爭。

（2）第一，民主不能依靠輸入，應(yīng)該由中東各國人民決定本國的命運和道路。

第二，歐美向中東各國輸入民主，在革命時期受到一些中東人民的擁護與歡迎，但是以武力打擊造成的戰(zhàn)爭和動亂，同樣給各國人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，甚至埋下了某些國家和地區(qū)今后長期動亂和分裂的禍根。

第三，在民主、自由、人權(quán)的背后，起決定作用的是歐美大國的霸權(quán)利益，歐美之所以對利比亞、埃及、敘利亞反復(fù)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，不僅表現(xiàn)了虛偽，而且暴露了其維護中東霸權(quán)尤其是維護中東石油霸權(quán)的本質(zhì)。

34.西方國家借助于網(wǎng)絡(luò)媒介工具，向中東北非國家宣傳所謂的民主、自由、人權(quán)的“普世價值”，成為引起中東北非國家動亂的一個主因之一。

結(jié)合中東北非動亂的材料，請回答：

（1）運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價值”。

（2）中東北非國家接受西方的議會民主制后出現(xiàn)的國內(nèi)動亂問題的教訓(xùn)

【答案要點】（1）①社會存在決定社會意識，人類社會是不斷發(fā)展的，社會關(guān)系是不斷變化的，價值觀念也是隨著社會關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時間、地點，不以任何條件為專一的、超越時空、永恒不變的價值觀念，是不存在的。

民主、自由、人權(quán)是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級利益不同，各個國家社會制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識和實踐往往并不一致。科學(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

②資產(chǎn)階級的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的反映。它只是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的。它必然為無產(chǎn)階級的自由民主觀念所揚棄，并發(fā)展為新的、更高的社會主義民主制度。西方國家把代表西方資產(chǎn)階級利益的價值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個“魔權(quán)”中。另外，西方國家對中國宣揚“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價值”，是他們遏制中國的一個手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。

（2）第－，不同利益集團在民主名義下爭權(quán)奪利，犧牲的是國家利益和人民的生計。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個國家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的成功經(jīng)驗。第三，民主的實現(xiàn)同樣需要一個穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會動亂，阻滯國家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽。第四，民主建設(shè)要與本國實際相結(jié)合，一些國家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會不穩(wěn)，經(jīng)濟受阻，人民生活受困，凸現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型失誤。

35.《人民日報》10月11日在頭版頭條處刊登了題為《文化高地正崛起——重慶推進文化建設(shè)紀(jì)實》的3000字長文，文章對重慶推動的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動給予高度評價。文章指出，“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對社會主義先進文化前進方向的堅持，對建設(shè)社會主義核心價值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動”。

結(jié)合以上材料，請回答：

（1）為什么說“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對社會主義先進文化前進方向的堅持，對建設(shè)社會主義核心價值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動”。

（2）如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動？

【答案要點】（1）重慶唱響主旋律，提振精氣神，可以弘揚中華民族偉大的民族精神。我們國家在追求民族獨立、國家解放的道路上形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，培育出了一系列的民族精神。這些精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚光大，為中華民族精神增添了富于時代精神的新內(nèi)涵。

通過“唱傳經(jīng)典”活動，重溫我們黨艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史，有利于人們特別是廣大青少年更加堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念；同時通過“唱傳經(jīng)典”，寓思想道德教育于文化熏陶之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過“唱傳經(jīng)典”灌輸給廣大人民群眾，既有利于傳播先進文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強愛國主義教育效果，又有利于鞏固和發(fā)展全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要精神支撐。

（2）重慶的“唱傳經(jīng)典”活動有利于加強和改進新時期的愛國主義教育、可以弘揚中華民族偉大的民族精神，加強青少年思想道德文化建設(shè)。可以加強黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。增強廣大人民群眾對社會主義先進文化前進方向的堅持，對建設(shè)社會主義核心價值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了廣大人民群眾的抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動。

36.結(jié)合中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期關(guān)于加強黨的建設(shè)的資料，請回答：

（1）試述中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期加強黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗

（2）毛澤東為什么提出著重從思想上建黨？

【答案要點】（1）革命戰(zhàn)爭年代黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗有：第一，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。第二，著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。第三，在黨的組織建設(shè)上，必須堅持民主集中制原則。第四，加強黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評，是我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的主要標(biāo)志，也是人民群眾擁護和支持我們黨的基本政治優(yōu)勢。第五，整風(fēng)是進行馬克思主義思想教育、實現(xiàn)思想上建黨的好方法和好形式。

（2）毛澤東認(rèn)為，半殖民地半封建的中國社會是一個農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾，給新民主主義革命時期黨的建設(shè)帶來嚴(yán)重困難，因此黨的建設(shè)最主要的問題就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思主義這一無產(chǎn)階級的科學(xué)思想去克服非無產(chǎn)階級思想，從根本上保證中國共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，這一項工作是相當(dāng)艱巨的。所以毛澤東稱其為偉大的工程。

37.結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢，請回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀？

【答案要點】擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強調(diào)發(fā)揮個人的主動性,但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會生活的組成部分，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。

（1）樹立正確的擇業(yè)觀

擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強調(diào)發(fā)揮個人的主動性,但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會生活的組成部分，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。第一,樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。第二，服從社會需要,追求長遠(yuǎn)利益。第三，打下堅實基礎(chǔ),做好充分準(zhǔn)備。

擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我，機會總是垂青于有準(zhǔn)備的人。一個人有了真才實學(xué)，就能夠適應(yīng)多種崗位，更有利于自己的就業(yè)。

（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是當(dāng)今社會發(fā)展對大學(xué)生提出的客觀要求。當(dāng)前，就業(yè)困難的原因：其一，我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。其二，就業(yè)機制有待完善。一方面，舊的計劃經(jīng)濟體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用，用人機制還不健全，仍然存在很大程度上的計劃安置，人才流動機制還有待完善；另一方面，勞動力市場發(fā)育的不完善，勞動力要素的配置還未達(dá)到完全優(yōu)化。其三，就業(yè)觀念有待更新。國家的就業(yè)方針是：“勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進就業(yè)”。因此，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)業(yè)的能力。

（3）在艱苦中鍛煉與在實踐中成才

大學(xué)生在對待職業(yè)的問題上，除了要樹立符合時代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉,在實踐中成才的準(zhǔn)備和抱負(fù)。

①在艱苦中鍛煉是成才的必要條件，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中，要直面艱苦，在艱苦中成長。

②社會實踐是鍛造人才的熔爐。對于大學(xué)生來說，在實踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

38.（1）結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題及中國加入世界貿(mào)易10周年對世界經(jīng)濟發(fā)展所作的貢獻及中國自身取得巨大成就的材料說明“包容性經(jīng)濟增長”的哲學(xué)依據(jù)及其實踐要求。

【答案要點】（1）①矛盾的基本屬性及其辯證關(guān)系原理和方法論要求

矛盾運動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，對事物的發(fā)展都具有推動作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。我們要全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，做到同中求異和異中求同。這是辯證法的實質(zhì)所在。

②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力原理

矛盾運動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，既對立有統(tǒng)一，對事物的發(fā)展都具有推動作用。其中。矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展。

③貫徹矛盾基本屬性及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力原理的方法論要求，實現(xiàn)各國經(jīng)濟的包容性增長。

各國經(jīng)濟發(fā)展具有多樣性的特點，不同的經(jīng)濟發(fā)展方式是這個統(tǒng)一世界中的一部分，它們在競爭中共存。中國加入世界貿(mào)易組織十周年的實踐證明，任何國家的經(jīng)濟發(fā)展都不能離開世界經(jīng)濟的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，同國際社會攜手合作、同舟共濟，合力應(yīng)對挑戰(zhàn)，相互融合，相互補充，求同存異，努力尋求包容性、可持續(xù)、平衡的經(jīng)濟增長，支持多邊貿(mào)易體制健康發(fā)展，攜手應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)，積極推動區(qū)域經(jīng)濟一體化，共同應(yīng)對非傳統(tǒng)安全威脅，讓經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

34.結(jié)合日本福島核危機的材料，請回答：

（1）世界各國必須加強聯(lián)系，共同應(yīng)對核能的開發(fā)和利用的哲學(xué)依據(jù)。

（2）如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)作用的兩面性？如何解決全球問題?

（3）怎樣正確認(rèn)識中國的核能開發(fā)利用政策？

【答案要點】（1）唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認(rèn)識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。作為世界中的一員，在經(jīng)濟全球化和一體化趨勢不斷加強的情況下，世界經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響的趨勢。因此，中國主張國際社會要通力合作，加強協(xié)調(diào)來共同應(yīng)對核能應(yīng)用危機。另外，在東北亞地區(qū)的中日韓三國是全球核電建設(shè)最集中的地區(qū)之一，而核輻射是沒有國界的，必須要采取共同的措施。需要指出的是，中國和日本又是地震等災(zāi)害的多發(fā)國家，由此，給核電開發(fā)和應(yīng)用帶來了潛在的危險，因此，東北亞地區(qū)，特別是中日韓三國要高度重視核安全問題，加強合作，共同應(yīng)對能源資源短缺這一問題，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（2）第一，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

第二，“全球問題”既深刻地反映了科學(xué)與價值的矛盾，又提出了科學(xué)技術(shù)的價值定向問題。科學(xué)技術(shù)能否造福于人類，關(guān)鍵在于人類對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的合理控制。從某種程度上看，“全球問題”是由于科學(xué)技術(shù)廣泛技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。

解決全球問題有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘事業(yè)，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然、善待自然，合理利用自然資源，要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。

（3）福島核事故后，目前在國內(nèi)行業(yè)內(nèi)的共識是在安全的前提下發(fā)展核電。這種共識是由中國的資源稟賦決定的，我國已承諾到2020年減少二氧化碳排放40%-45%，非化石能源占一次能源使用率達(dá)到15%。從目前來看，風(fēng)電和太陽能等新能源都還不具備大規(guī)模發(fā)展、并替代化石能源的條件，且新能源發(fā)電還面臨電網(wǎng)不穩(wěn)定，電價較高的問題，相比較而言，核電則更清潔高效，且發(fā)電價格要低于火電價格。因此，除一方面加強對我國核設(shè)施進行全面安全檢查，加強正在運行核設(shè)施的安全管理，全面審查在建核電站外，更要根據(jù)核技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和地質(zhì)條件，審慎審批新上核電項目，抓緊編制核安全規(guī)劃，從而中國核能開發(fā)利用的可持續(xù)發(fā)展。

35.結(jié)合中國共產(chǎn)黨關(guān)于立黨為公，執(zhí)政為民的材料說明：

（1）為什么要保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

（2）怎樣保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

【答案要點】（1）如何對待人民群眾，是一個根本的立場問題。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進行革命的實踐中，逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，但是，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨獲得執(zhí)政地位為進一步密切黨群關(guān)系提供了有利條件，但也使黨群關(guān)系面臨新的問題。

①為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。除了最廣大人民的利益，共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益。如果違背這一原則，必然會脫離人民群眾，會被人民群眾拋棄。

②保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)興衰的根本因素。在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。

③始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種因難和風(fēng)險、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。無論是革命戰(zhàn)爭還是現(xiàn)代化建設(shè)，都必須依靠群眾。

（2）要保持黨和人民的血肉聯(lián)系，關(guān)鍵是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

①保持黨和人民的血肉聯(lián)系的根本立足點是黨代表中國最廣大人民的根本利益。為真正代表最廣大人民的根本利益，要著力處理好三個方面的關(guān)系：一是正確處理利益關(guān)系多樣化與根本利益的關(guān)系；二是正確處理局部與全局的利益關(guān)系，自覺做到以大局為重，局部服從大局；三是正確處理當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

②妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系，但是重點是讓低收入群體受益甚至可以多受益。

③切實解決好事關(guān)人民群眾利益的實際問題，維護人民群眾的合法權(quán)益。

36.結(jié)合社會主義改造時期對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的相關(guān)材料說明：對資本主義工商業(yè)進行和平改造的可能性及和平贖買方針的意義。

【答案要點】（1）對資本主義工商業(yè)進行和平改造的可能性。首先，民族資產(chǎn)階級具有兩面性。在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面。其次，中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，這就為將工人階級和民族資產(chǎn)階級之間的對抗性的矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性的矛盾并按照人民內(nèi)部矛盾來處理提供了前提。再次，我國已經(jīng)有了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，建立了強大的社會主義國營經(jīng)濟并掌握了國家的經(jīng)濟命脈，這就造成了私人資本主義在政治上、經(jīng)濟上對社會主義的依賴。再加上當(dāng)時國家對糧食和工業(yè)原料的統(tǒng)購統(tǒng)銷，以及資本主義企業(yè)中工人群眾對資本家的監(jiān)督等因素，這樣，就使私人資本主義企業(yè)只能接受社會主義改造。

（2）對資本主義工商業(yè)采取和平贖買方針的重要意義在于：有利于發(fā)揮私營工商業(yè)在國計民生方面的積極作用，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展；在政治上，有利干爭取和團結(jié)民族資產(chǎn)階級，有利于團結(jié)各民主黨派和各界愛國民主人士，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線；民族資產(chǎn)階級中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，有一定技術(shù)專長和管理經(jīng)驗,實行和平改造，有利于發(fā)揮他們的知識和才能為社會主義建設(shè)服務(wù)。

37.結(jié)合經(jīng)濟全球化條件下當(dāng)代青年弘揚愛國主義的表現(xiàn)，說明：當(dāng)代青年如何在經(jīng)濟全球化條件下，發(fā)揚愛國主義，做忠誠的愛國者？

【答案要點】（1）經(jīng)濟全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識當(dāng)今時代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢及其影響。

（2）經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（3）當(dāng)代大學(xué)生在把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立以下觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

（4）當(dāng)代青年做忠誠的愛國者應(yīng)自覺做到自覺維護國家利益，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，增強國防觀念，以振興中華為己任。

38.2011年6月16日，中國國家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫發(fā)表關(guān)于《中俄睦鄰友好合作條約》簽署１０周年聯(lián)合聲明。請回答：

（1）中俄平等信任、相互支持、共同繁榮、世代友好的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴的內(nèi)涵及其實質(zhì)

（2）中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系的原因

（3）《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實施的國際意義

【答案要點】（1）①中俄關(guān)系的內(nèi)涵：中俄關(guān)系的基礎(chǔ)是不以意識形態(tài)劃線，平等互信，承認(rèn)領(lǐng)土完整，尊重彼此利益，尊重自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉內(nèi)政，在涉及主權(quán)、安全、發(fā)展等核心利益問題上相互支持；互利共贏，開展全方位合作；不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國。

②中俄戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系實質(zhì)：中國與俄國羅斯立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這只是協(xié)作關(guān)系，不是結(jié)盟關(guān)系，不針對第三方，更不對任何國家構(gòu)成威脅，目的是加強與該國的合作利交往，更好地促進自身的發(fā)展，有利于維護中國的獨立自主，也符合兩國人民的長遠(yuǎn)利益，有利于推進世界的和平與發(fā)展事業(yè)。

（2）中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的深入發(fā)展得益于兩國牢固的共同利益基礎(chǔ)：

首先，在戰(zhàn)略目標(biāo)上，中俄互為最大鄰國，兩國的優(yōu)先戰(zhàn)略目標(biāo)是振興本國經(jīng)濟，因而都需要一個和平穩(wěn)定的國際與周邊環(huán)境及一個公正、合理、民主的國際環(huán)境；

其次，在安全上，中俄各自的國家安全并未得到應(yīng)有的保障，俄羅斯仍面臨北約東擴的挑戰(zhàn)，中國正面臨日美安全保障體制不斷加強所造戚的外部壓力，此外，中俄還共同面臨中亞三股勢力的威脅。

其三，發(fā)展“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”還是中俄兩國改革開放的需要，兩國在經(jīng)濟上各具優(yōu)勢，互補性強。

但中俄關(guān)系也存在一定的制約因素，中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系面臨美國的巨大壓力；“中國威脅論”在俄國仍有市場：中俄經(jīng)濟關(guān)系相對滯后，不利于兩國關(guān)系的發(fā)展。進一步加強和深化同俄羅斯的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，仍將是今后中國外交的主要內(nèi)容之一。

（3）《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的新安全觀

《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，為確立新型國家關(guān)系樹立了典范。條約不僅成為中俄關(guān)系發(fā)展史上的重要里程碑，也是國際關(guān)系史上的一個創(chuàng)舉。

《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實施向全世界展示了大國之間和諧共處、平等信任、互利共贏和建設(shè)性關(guān)系的成功典范。中俄以條約為基礎(chǔ)開展的戰(zhàn)略協(xié)作成為國際事務(wù)中舉足輕重的因素，有利于建立公正合理的國際新秩序，有利于世界多極化和國際關(guān)系民主化

34.胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會的講話中明確指出看，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，中國共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

結(jié)合以上材料，請回答：胡錦濤總書記關(guān)于“四種考驗”、“四種危險”所體現(xiàn)的憂患意識的講話的哲學(xué)依據(jù)

【答案要點】憂患意識是一種清醒的預(yù)見意識和防范意識，是一種危機感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。這種意識源于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。宇宙滄桑，天地萬物，無不存在著對立統(tǒng)一的兩個方面。它們有機結(jié)合于一個整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭，推動著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”任何事物的發(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見危機，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。

也正因為如此，我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持一種強烈的憂患意識。增強憂患意識，就要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，從而不斷增強使命感、責(zé)任感，更加勤勉地工作，更加嚴(yán)格地自律，更加自覺地執(zhí)政為民，始終保持開拓進取的銳氣。

35.結(jié)合相關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的材料，說明：

（1）經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)涵

（2）我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必要性

（3）當(dāng)前和今后一個時期，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?

【答案要點】（1）經(jīng)濟發(fā)展方式對經(jīng)濟發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟增長效益，還包括促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。

（2）加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化、增強我國經(jīng)濟抵御國際市場風(fēng)險能力的必然要求，是提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求，是在后國際金融危機時期國際競爭中搶占制高點、爭創(chuàng)新優(yōu)勢的必然要求，是實現(xiàn)國民收入分配合理化、促進社會和諧穩(wěn)定的必然要求，是適應(yīng)實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)新要求、滿足人民群眾過上更好生活新期待的必然要求。

（3）提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式關(guān)鍵是做到“兩個堅持”，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”。即堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是擴大國內(nèi)消費需求的方針，促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

4.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是我國經(jīng)濟社會領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，堅持把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向，堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐，堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

36.運用相關(guān)材料說明五四以前新文化運動的歷史意義及其局限性和五四后新文化運動的發(fā)展

【答案要點】（1）五四以前的新文化運動的倡導(dǎo)者提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進行獨立思考，從而在社會上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運動提倡的資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進行改造。同時，新文化運動的倡導(dǎo)者離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐去倡導(dǎo)改造國民性，沒有采取馬克思主義的批判精神，影響了整個運動的發(fā)展。

（2）中國的先進分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運動的科學(xué)和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們在更高的層次上得到了發(fā)揚。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主。科學(xué)，除自然科學(xué)之外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論了。

馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想入手，進而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點，把反封建的啟蒙運動有力地推向了前進。如果說，五四以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，在五四以后的新文化運動中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

37.材料：2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月12日，吳菊萍和墜樓女孩妞妞約好，回家過中秋團圓。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。

運用以上材料說明：

（1）道德模范的社會作用

（2）.吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神？

【答案要點】（1）社會弘揚道德模范事跡的作用

道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。加強自身道德修養(yǎng)，錘煉個人品德，要自覺向吳菊萍這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會的主流價值，印證了社會主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

（2）第一，吳菊萍事跡體現(xiàn)了人與人和諧的互助原則。

互助是促進個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動幫助他人，是交往關(guān)系中一個重要的原則。中國傳統(tǒng)道德中的扶貧濟困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓(xùn)講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進步。

第二，吳菊萍的事跡彰顯了助人為樂的精神

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應(yīng)有的社會公德，是有愛心的表現(xiàn)。助人為樂對于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。

38.結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢的相關(guān)材料，說明：

（1）當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么？（2）中國的反對恐怖主義的政策是什么？

【答案要點】（1）恐怖主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實背景。它與和平與發(fā)展問題長期未能得到解決，尤其是南北差距進一步擴大、霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)、民族宗教矛盾尖銳以及極端宗教勢力、民族分裂主義的抬頭有密切的關(guān)系。而單純的武力反恐、反恐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)及將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談，更引起強烈反彈。

（2）對恐怖主義，中國主張，要堅決反對，嚴(yán)厲打擊，加強合作，綜合治理，標(biāo)本兼治。要堅決反對一切形式的恐怖主義；要加強反恐合作，特別是要充分發(fā)揮聯(lián)合國及聯(lián)合國安理會的主導(dǎo)作用；在打擊恐怖主義活動的同時，要著手解決世界各國所面臨的問題，包括經(jīng)濟發(fā)展的問題，重在消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。同時，應(yīng)以國際法為準(zhǔn)繩，以確鑿證據(jù)為基礎(chǔ)，不傷及無辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談；不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)；更不能借反恐推行影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的別的政治意圖。