看門道還是熱鬧？考研政治中現(xiàn)象與本質(zhì)的辨析

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很多人都看過雜耍表演，在觀看中無不歡聲喝彩，驚嘆這些演員的表演技能，但是表演結(jié)束，歡笑結(jié)束，各自散場;然而有些人卻會在現(xiàn)場歡呼聲中及時關(guān)注演員各方面表現(xiàn)，即使散場后也能不斷反思，從中尋出一些規(guī)律和門道，正所謂“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。有些人只看到了演員的外部表現(xiàn)，而沒有深究其內(nèi)在規(guī)律。

如果從哲學的角度來看，那就是只看到現(xiàn)象而沒有深究本質(zhì)，那什么是現(xiàn)象，什么是本質(zhì)，它們二者之間有什么關(guān)系?今天就為大家講解現(xiàn)象與本質(zhì)的內(nèi)容。

一、內(nèi)涵

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。其中現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。既然是外部聯(lián)系和表面特征，那么現(xiàn)象是人可以用肉眼識別，用感官感覺的。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。因為是內(nèi)在的，感官不能識別，所以它是人通過理性思維來把握的。比如蘋果落地，水往低處流等，這些都是人可以看到的一些現(xiàn)象，而背后的本質(zhì)則人思考出來的萬有引力規(guī)律。

二、辯證關(guān)系

明白了什么是現(xiàn)象與本質(zhì)，那么它們之間有什么樣的關(guān)系?在闡述二者關(guān)系的時候，我們常常從相互區(qū)別與相互聯(lián)系兩個方面理解。

首先，二者相互區(qū)別。現(xiàn)象是個別具體的，本質(zhì)是一般共性的;現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的;現(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的;最根本的區(qū)別——現(xiàn)象是表現(xiàn)于外，由人的感官直接感知的，本質(zhì)是深藏于內(nèi)，只有靠理性思維才能把握的。

其次，二者相互聯(lián)系。

(1)本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。任何現(xiàn)象背后都有一定的根據(jù)，都是本質(zhì)這一根據(jù)的表現(xiàn)。

(2)任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。

(3)現(xiàn)象有真象和假象之分，假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，假象與錯覺不是一回事。對于這句話的理解我們需要注意三點：

①現(xiàn)象分兩種：真象與假象。所有的現(xiàn)象不一定都是真象，還有假象。什么是真象，什么是假象?真象就是與本質(zhì)一致的現(xiàn)象，假象就是與本質(zhì)不一致的現(xiàn)象。比如：有些男生把自己打扮成女生的模樣，呈現(xiàn)給眾人一種假象。

②假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。因為所有現(xiàn)象都表本質(zhì)，假象也是現(xiàn)象，它也表現(xiàn)本質(zhì)，只不過它是從反面表現(xiàn)本質(zhì)。

③假象不等于錯覺。在生活中，很多人很難把假象與錯覺區(qū)分開來。我們說錯覺是錯誤的感覺，是人的一種主觀感受;但假象是與本質(zhì)不一致的現(xiàn)象，是人制造的一種客觀現(xiàn)象。就比如說：我們把自己的兩只手分別放入熱水盆和冷水盆中，一熱一冷的感覺是正確的。然后再把自己的兩只手同時放入溫度相同的溫水盆中，這個時候你會覺得先前放入熱水盆中的手此時感覺水是冷的，而先前放入冷水盆中的手此時感覺水是熱的。但其實這盆溫水的溫度是一樣的，可人的感覺卻截然不同，這是什么呢?是人們主觀上產(chǎn)生的錯誤感覺，是錯覺。那什么是假象?就拿魔術(shù)來說，魔術(shù)師運用特制的道具，抓住人們好奇、求知的心理，巧妙地綜合視覺傳達、心理學、物理學、表演學等不同學科領(lǐng)域的表演藝術(shù)，制造出種種讓人不可思議、變幻莫測的現(xiàn)象，以假亂真，這是一種假象。

三、方法論意義

明白了現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系后，在我們的日常生活中，我們該怎么對待現(xiàn)象與本質(zhì)?我們不能僅停留于現(xiàn)象，必須透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。我們看待任何一個事物，不能僅僅停留在對其外表的考察與觀測上，還應該把握它內(nèi)在的東西，揭示事物的本質(zhì)。