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第一部分馬克思主義哲學(xué)原理
1.學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,可以使人:(B)
A.掌握全部關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展歷史的知識(shí)
B.提高道德素養(yǎng)和精神境界
C.正確認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象
D.妥善處理工作中的一切事情
新增考點(diǎn):辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,提高道德素養(yǎng)和精神境界中的作用。
2.在人與世界的相互作用中,人與世界同時(shí)得到了改變,并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是(A)
A.人的實(shí)踐活動(dòng)
B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C.人的先知先覺(jué)
D.工具的制造與使用
3.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是(D)
A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用
B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性
C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性
D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性
新增考點(diǎn):意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用。
4.下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有(BC)
A.摩擦生熱,熱脹冷縮
B.冬去春來(lái),晝夜交替
C.電閃雷鳴,風(fēng)來(lái)雨至
D.實(shí)踐長(zhǎng)才干,勤學(xué)出智慧
E.虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后
新增考點(diǎn):原因與結(jié)果。
5.在現(xiàn)實(shí)生活中,今天的現(xiàn)實(shí)是由過(guò)去的可能發(fā)展而來(lái),現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。
【答案要點(diǎn)】
這種說(shuō)法是正確的。
所謖現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在,是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。現(xiàn)實(shí)性作為哲學(xué)范疇,不是孤立的、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和理象的實(shí)際存在,而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合。現(xiàn)實(shí)處于不斷發(fā)展過(guò)程中,它是過(guò)去“現(xiàn)實(shí)”發(fā)展的結(jié)果,又是引起將來(lái)的“現(xiàn)實(shí)”的原因、現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)性和必然性相聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)之所以成為現(xiàn)實(shí),是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。在事物發(fā)展中只有必然的東西,才會(huì)或?qū)?huì)成為現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)事物尚未出現(xiàn)時(shí)還不是現(xiàn)實(shí)的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性,就遲早一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。反之,一個(gè)事物當(dāng)今還是現(xiàn)實(shí)的,但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性,就遲早一定會(huì)變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)。由于必然性總要通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn),因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過(guò)程中,都要受到偶然性的影響,也無(wú)法排除其他可能性的干擾。它可能比較順利地較早地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也可能因遇到較大的困難和曲折而較遲地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí),現(xiàn)實(shí)的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響。
新增考點(diǎn):可能性與現(xiàn)實(shí)性。
6.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法,哪些是不正確的(B)
A.在階級(jí)社會(huì),超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在
B.意識(shí)形態(tài)是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式
C.在階級(jí)社會(huì)中,各階級(jí)對(duì)于善與惡性往有各自的標(biāo)準(zhǔn)與看法
D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)
新增考點(diǎn):意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。
第二部分馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
1.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是(C)
A.生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上允許私有財(cái)產(chǎn)的存在
B.以實(shí)行按勞分配為主,多種分配形式并存
C.實(shí)現(xiàn)共同富裕
D.以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ),消滅剝削,消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕
新增考點(diǎn):社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
2.下列關(guān)于國(guó)家宏觀調(diào)控體系的說(shuō)法哪些是正確的(BC)
A.國(guó)家宏觀調(diào)控體系指的是宏觀調(diào)控的目標(biāo)、功能、手段和方式
B.我國(guó)宏觀調(diào)控體系正在逐步完善
C.計(jì)劃、財(cái)政、金融等手段屬于宏觀調(diào)控體系,相應(yīng)的法律以及行政手段也可以是宏觀調(diào)控手段
D.擴(kuò)大消費(fèi)需求、治理需求過(guò)熱更多應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)行為調(diào)控
E.控制經(jīng)濟(jì)總量平衡是社會(huì)主義國(guó)家的獨(dú)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)
新增考點(diǎn):完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系
第三部分毛澤東思想概論
1.在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革初步嘗試中,毛澤東鑒于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),提出的重要思想有(CDE)
A.發(fā)展中央和地方兩個(gè)積極性
B.兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人三者關(guān)系
C.“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理制度
D.發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)和尊重價(jià)值規(guī)律
E.“可以消滅了資本主義,又搞資本主義”
新增考點(diǎn):發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn),利用價(jià)值規(guī)律。
2.在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)探索中,我黨注意到要發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn),毛澤東同志就明確提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。
【答案要點(diǎn)】
正確。
早在1958年,針對(duì)一些人取消商品經(jīng)濟(jì)的論斷,毛澤東同志提出,要尊重客觀規(guī)律,發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。同時(shí),他還提出,“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。”他結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的情況,指出我國(guó)商品生產(chǎn)和商品流通與資本主義商品生產(chǎn)和商品流通的本質(zhì)差別,提出發(fā)展商品生產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的任務(wù)。毛澤東還肯定了斯大林說(shuō)的“決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西”這一論斷,進(jìn)一步提出判斷商品生產(chǎn)的性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是:“商品生產(chǎn),要看同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系”。毛澤東十分清楚地全面闡明了社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)和商品流通的兩個(gè)條件。社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的范圍,商品生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)的作用,以及如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律進(jìn)行了探索,奠定了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。
新增考點(diǎn):社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的范圍,商品生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)的作用,以及如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律進(jìn)行了探索,奠定了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。
3.請(qǐng)閱讀下列材料
材料1
“奪取全國(guó)勝利,這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲,那是比較渺小的,更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利,就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的,但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的,但革命以后的路程更長(zhǎng),工作更偉大,更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”
——毛澤東:《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的報(bào)告》
材料2
“我們講艱苦奮斗,當(dāng)然不是要人們?nèi)ミ^(guò)清教徒式、苦行僧式的生活,也不是要否定合理的物質(zhì)利益,而是要大力提倡艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。越是改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),越要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。即使將來(lái)我們的國(guó)家發(fā)達(dá)了,人民的生活富裕了,艱苦奮斗的精神也不能丟。那種認(rèn)為艱苦奮斗是老一套、已經(jīng)過(guò)時(shí)了的想法是錯(cuò)誤的,也是很有害的。”
——******同志2002年12月6日在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)的講話
請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料1,簡(jiǎn)述革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的探索
(2)結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)和新任務(wù),闡釋重新提出“兩個(gè)務(wù)必”的重要意義。
【答案要點(diǎn)】
(1)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,尤其是在全國(guó)即將解放的前夕,共產(chǎn)黨探索了在執(zhí)政條件下如何進(jìn)行黨的建設(shè)的探索。這些基本探索概括起來(lái)有:如何在執(zhí)政條件下,防止和約束權(quán)力;如何保持黨和人民群眾的密切聯(lián)系,如何繼續(xù)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用等。而解放前夕較為集中的問(wèn)題是如何教育全體黨員繼續(xù)保持艱苦奮斗、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng),當(dāng)時(shí)對(duì)這些問(wèn)題的思考和做法對(duì)于解放后如何加強(qiáng)黨的建設(shè)起了重要的作用。
(2)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),帶來(lái)了社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng),但同時(shí)也出現(xiàn)了奢侈腐化、滿足現(xiàn)狀等思想問(wèn)題。推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一,需要克服各種困難和挫折,都要求我們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神和作風(fēng):密切黨和人民群眾的聯(lián)系,保持黨的先進(jìn)性,需要我們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神和作風(fēng);而且隨著改革開(kāi)放的不斷深入,我們要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神和作風(fēng)。只有這樣,我們黨的事業(yè)才能不斷取得勝利,我們的目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。
新增考點(diǎn):“兩個(gè)務(wù)必”的提出
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