考研忘帶身份證跪求進(jìn)場(chǎng)遭拒 不能糾結(jié)于道德評(píng)判

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為了考研，36歲的陳女士在上班之余，苦苦復(fù)習(xí)了一年多，可昨日上午她到考場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶身份證，急忙給家人打電話，陳女士拿到身份證時(shí)，開(kāi)考時(shí)間過(guò)了近半小時(shí)。陳女士?jī)纱喂蛟诳紙?chǎng)工作人員面前求進(jìn)考場(chǎng)，但還是被拒考場(chǎng)之外(見(jiàn)本報(bào)今日B06版報(bào)道)。

“跪求”的新聞一出，可謂同情者眾。《考研忘帶身份證，兩次跪求進(jìn)考場(chǎng)仍遭拒》的標(biāo)題，本身就有一種情感傾向。在道德與原則之間，在同情與冷靜之間，圍觀之狀的公眾，很容易因?yàn)槿跽咝睦矶�心生同情，�?duì)于道德的評(píng)判多于制度的思考。

如果按照過(guò)錯(cuò)原則，36歲女考生純屬咎由自取。參加考試卻忘了帶身份證，就跟臨上戰(zhàn)場(chǎng)忘了帶武器一樣，疏忽的代價(jià)就只得自我承擔(dān)，而無(wú)法靠“一跪”來(lái)博取同情，最后靠“法外施恩”來(lái)達(dá)到補(bǔ)救。“跪”可以算一種補(bǔ)救措施，但卻不一定有效。包括網(wǎng)友在內(nèi)的圍觀者，希望用“跪”的可憐來(lái)達(dá)到一種情感上的威壓，并形成道義上的譴責(zé)，這樣的“自我道德標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)加，其實(shí)是一種“情感濫用”。

如果按照“法治”的原則，考場(chǎng)工作人員的做法，其實(shí)足以值得稱(chēng)道。法不外乎人情，但人情的濫用就會(huì)導(dǎo)致規(guī)則的破壞，秩序的混亂。《考場(chǎng)規(guī)則》規(guī)定，考生要持準(zhǔn)考證和身份證進(jìn)入考場(chǎng)，二者缺一不可，開(kāi)考15分鐘后，考生不得進(jìn)入考場(chǎng)，這也是剛性規(guī)定。假若每一個(gè)違規(guī)者，都希望靠一“跪”一“哭”來(lái)破壞規(guī)定，那規(guī)定也就沒(méi)有什么實(shí)際意義。

對(duì)堅(jiān)持原則和執(zhí)行規(guī)則者，用道義去聲討，這本身就犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤，其實(shí)是一種道德亂套和情感濫用，折射的是公民法治意識(shí)和規(guī)則意識(shí)的淡薄。原本，沒(méi)帶身份證不能進(jìn)考場(chǎng)不能成為新聞，甚至“兩度跪求”也不能成為新聞，真正要成為新聞的，當(dāng)是網(wǎng)友事后的態(tài)度。對(duì)“跪”我們可以同情，但不應(yīng)上升為道德和道義的層面，否則，這本身就是一種“偽道德”。