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圖書簡(jiǎn)介

　　本書所論述的現(xiàn)代西方哲學(xué)，是指從以叔本華、尼采為代表的意志主義到羅蒂的后哲學(xué)文化之間近一百年的歐洲哲學(xué)思潮。現(xiàn)代西方哲學(xué)的本質(zhì)特征是對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的反叛以及對(duì)重建新哲學(xué)的不懈努力。一方面，從尼采到胡塞爾經(jīng)歷了非理性的自我到先驗(yàn)自我的變化，這遭到海德格爾對(duì)主體形而上學(xué)的批判；從海德格爾到伽達(dá)默爾和索緒爾，以語(yǔ)言本體論代替人本主義，卻遭到德里達(dá)從語(yǔ)言論立場(chǎng)出發(fā)對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)和文化的“邏各斯中心主義”的摧毀性解構(gòu)。由此滋生的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出現(xiàn)代西方哲學(xué)反傳統(tǒng)趨向的極端化，它試圖摧毀整個(gè)西方的權(quán)力話語(yǔ)系統(tǒng)，放棄了對(duì)超越性、永恒性和深刻性的追求，而在殘破的話語(yǔ)世界中表明任何恒定普遍秩序的不可能性。另一方面，現(xiàn)代西方哲學(xué)又試圖在新的地基（現(xiàn)象學(xué)）上重建理論理性和實(shí)踐理論，通過關(guān)注交互主體的語(yǔ)言、行為和身體，從語(yǔ)言分析、政治、倫理、宗教、歷史和法律的視角探討對(duì)自身實(shí)踐行為的評(píng)判并承擔(dān)責(zé)任。

目錄

緒論
第一章 意志主義和生命哲學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 克爾凱郭爾的“個(gè)體生存哲學(xué)
第三節(jié) 叔本華的“生存意志論
第四節(jié) 尼采的“強(qiáng)力意志論
第五節(jié) 柏格森的“生命哲學(xué)

第二章 新康德主義和新黑格爾主義
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 馬堡學(xué)派的新康德主義
第三節(jié) 弗萊堡學(xué)派的新康德主義
第四節(jié) 布拉德雷的新黑格爾主義
第五節(jié) 克羅齊的新黑格爾主義

第三章 弗洛伊德主義
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 弗洛伊德的個(gè)體無意識(shí)理論
第三節(jié) 榮格的集體無意識(shí)理論
第四節(jié) 弗洛姆的社會(huì)無意識(shí)理論
第五節(jié) 拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)說

第四章 現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 對(duì)心理主義的批判
第三節(jié) 作為嚴(yán)格的科學(xué)的哲學(xué)
第四節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法與意向性理論
第五節(jié) 主體間性與生活世界

第五章 存在主義哲學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)
第三節(jié) 海德格爾的此在本真狀態(tài)
第四節(jié) 薩特的他人與自由
第五節(jié) 加繆的荒誕哲學(xué)

第六章 哲學(xué)解釋學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 海德格爾的本體論轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 伽達(dá)默爾的解釋學(xué)理論
第四節(jié) 利科對(duì)解釋學(xué)的發(fā)展

第七章 哲學(xué)人類學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 藍(lán)德曼的哲學(xué)人類學(xué)
第三節(jié) 舍勒的人格價(jià)值倫理學(xué)以及哲學(xué)人類學(xué)
第四節(jié) 卡西爾的人類文化哲學(xué)

第八章 法蘭克福學(xué)派
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 霍克海默和阿多諾的社會(huì)批判理論
第三節(jié) 馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論
第四節(jié) 哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論

第九章 分析哲學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 弗雷格的概念文字
第三節(jié) 羅素的邏輯原子主義
第四節(jié) 維特根斯坦的前后期哲學(xué)
第五節(jié) 卡爾納普的邏輯構(gòu)造論
第六節(jié) 分析哲學(xué)的最新發(fā)展——戴維森與達(dá)米特
……

第十章 當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)
第十一章 現(xiàn)代倫理學(xué)
第十二章 政治哲學(xué)
第十三章 宗教哲學(xué)
第十四章 歷史哲學(xué)
第十五章 結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義
參考文獻(xiàn)
后記

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